Диалектика сущности материального движения


Это начало раскрытия тайны добра и зла на научном уровне. Продолжение в следующих книгах. Прочитав все мои книги, Вы научитесь делать правильный выбор в сложных и важных жизненных ситуациях, научитесь правильно и удачно управлять, распоряжаться своей жизнью. А президенты и парламентарии научатся правильно управлять жизнью своих народов так, чтобы у каждого человека была реальная возможность, обеспеченная общественными условиями, быть счастливым от рождения до ухода в мир иной. Желаю всем успехов и удачи при использованиимоей эксклюзивной информации. Автор.

Исторический прогресс. Историко-философское исследование


В своей предыдущей книге «Марксизм: испытание временем» автор предпринял попытку системного анализа теории марксизма, ее понимания и итогов реализации ее на практике. Вывод, который был сделан: теория марксизма с научной точки зрения несовершенна, несовершенны и сами люди. Поэтому материализация теории вызывает такие трудности.

Настоящая книга – «Исторический прогресс» – продолжение полемики с марксизмом. Она посвящена анализу естественно-исторического процесса. Места в нем факторов, обеспечивающих прогрессивное развитие общества. Характеристике человека, людей – субъектов и объектов исторического процесса. В книге рассматриваются закономерности, противоречия, особенности и тенденции исторического процесса, его составные части, отдельные исторические события. Рассматривается роль субъективного фактора в историческом прогрессе, Проблема понимания, как основного закона жизни общества.

К темпоральности «Истории» и «Мировоззрения» в контексте «Пре-образований Фурье»


В представленном научном эссе предпринята попытка использовать классические технологии «Преобразования Фурье» и «Центрального Проецирования» для релевантной обработки онтологического «сигнала» в формате историко-ретроспективного массива архитектоники философско-культурологического мировоззрения с широкой пространственно-временной скважностью. Декомпозиция такого «сигнала» в частотное отображение позволяет получить более ценную информацию о характере «хода истории»

Филеб


Сократ оспаривает мнение Филеба, что величайшим благом являются радость, удовольствия и наслаждения. Он утверждает ценность разумения, мышления и памяти. Точку зрения Филеба в диалоге отстаивает Протарх. Сократ настаивает, что есть разные удовольствия. Одни присущи людям рассудительным, а другие невоздержанным. Сократ отрицает, что приятное есть благо, поскольку многое из приятного дурно. Далее он подвергает критике тезис, что «единое есть многое», из которого следует, что удовольствия могут быть как безрассудными, так и разумными. Сократ настаивает на решительном противопоставлении жизни в удовольствиях и благоразумной жизни. Если человек будет наслаждаться жизнью безрассудно, то он не сможет осознать свою радость и его жизнь не будет ничем отличаться от жизни моллюска.

Далее, подчеркивая преимущества рассудительной жизни, Сократ излагает космологию, согласно которой у Вселенной есть душа и ум. Удовольствие же всегда следует в паре со страданием и в нем природа как бы восстанавливает свой ущерб. Собеседники приходят к выводу. что боги не радуются и не страдают.

Апология Сократа


Апология (Сократа) – произведение Платона, содержащее его версию речи, произнесенной Сократом в 399 году до н. э. в свою защиту (другая версия речи со сходным названием принадлежит Ксенофонту). Большинство историков признают текст внушающим доверие источником об обстоятельствах суда над Сократом. «Апология» – первый сохранившийся текст Платона, написанный вскоре после суда (397 или 396 год) и единственное его произведение, написанное не в форме диалога. «Апология» вместе с платоновскими диалогами Евтифрон, Федон и Критон повествует об обстоятельствах последних дней Сократа.

Федон


Федон – один из диалогов Платона. Назван по имени сократовского ученика Федона, основателя Элидо-эретрейской школы. Он и Эхекрат являются участниками диалога. Согласно диалогу, при казни Сократа присутствовали Федон, Аполлодор, Критобул с отцом, Гермоген, Эпиген, Эсхин, Антисфен, Ктесипп, Менексен, фиванцы Симмий, Кебет, Федонд, мегарцы Евклид и Терпсион.

Имея целью описать последний день жизни Сократа, диалог содержит его попытку доказать своим молодым ученикам, что его душа переживёт его тело и после смерти будет путешествовать по прекрасным местам.

Пир


Пир – диалог Платона, посвященный проблеме любви. Написан в 385–380 гг до н.э. Название происходит от места, где происходил диалог, а именно на пиру у драматурга Агафона, где присутствовали комедиограф Аристофан, философ Сократ, политик Алкивиад и другие.

Гиппий больший


Гиппий больший – диалог Платона, посвященный идее прекрасного. Относится к ранним сочинениям Платона.

Участниками диалога являются Сократ и приехавший в Афины из Элиды Гиппий – дипломат и учитель мудрости. Сократ интересуется, почему древние мудрецы в отличие от современных не занимались государственными делами. Гиппий отвечает, что они были не в силах заниматься одновременно общественными и частными делами. Затем оказывается, что наиболее холодный прием софистам оказывали спартанцы, которые предпочитали получать мудрость не от чужеземных мудрецов, а от своих предков. Причем в почете у них исключительно знание собственной истории.

Протагор


«Протагор» – один из диалогов Платона. Относится к IV веку до н. э., точная дата написания неизвестна. Действие диалога происходит не ранее 433 года до н. э.

Данный диалог интересен тем, что описывает встречу философов и упоминает известнейших граждан Афин, сыгравших значимую роль в судьбе города. Описывая событие в доме богача Каллия, Платон выступает как исторический свидетель, поскольку множественные упоминания персоналий и событий дают достаточно точное указание на период описываемой встречи.