Materialismus militans (Воинствующий материализм


Институт К. Маркса и Ф. Энгельса Пролетарии всех стран, соединяйтесь! Серия «Библиотека марксиста» Выпуск XI. Г. В. Плеханов Materialismus militans (Воинствующий материализм) Издание второе, исправленное Москва — Ленинград: Государственное социально-экономическое издательство, 1931

От редакции: В книге «Воинствующий материализм» Плеханов собрал свои открытые письма к Богданову. Два из них были помещены в 1908 году в «Голосе социал-демократа», а последнее, третье написано специально для сборника «От обороны к нападению», вышедшего в 1910 г. Непосредственным поводом для этих писем явилось открытое письмо Богданова, который упрекал Плеханова в том, что последний полемизирует с эмпириомонизмом в кредит, не выдвигая никаких аргументов. Плеханов, как он это рассказывает сам, «не считал нужным спорить с Богдановым, полагая, что сознательные представители русского пролетариата сами смогут оценить богдановские мудрости философские». Однако, по мере усиления политической и идейной реакции, произведения Богданова начинали пользоваться все большим успехом и Плеханов был вынужден взяться за критику этих «мудростей философских». Правильно показывая, что эмпириомонизм Богданова, эмпириокритицизм, махизм и т.д. суть разновидности субъективного идеализма, Плеханов, однако, понял свою задачу слишком узко. Он отрывал эти философские течения от идеалистического направления в рядах физиков, истолковывавшего в идеалистическом духе выводы современного естествознания. По этому поводу Ленин заметил: «разбирать махизм, игнорируя связь между определенной школой в новой физике и махизмом, как делает Плеханов, значит издеваться над духом диалектического материализма, т.е. жертвовать методом Энгельса ради той или иной буквы у Энгельса» (т.XIII, стр. 206). Вообще Плеханов никогда не решался взяться за работу обобщения новейших открытий в естествознании с точки зрения марксистской философии и не критиковал «физический идеализм» по существу. Плеханов, — писал Ленин, — критиковал кантианство более «с вульгарно материалистической, чем с диалектически-материалистической точки зрения, поскольку он лишь a limine отвергает их рассуждения, а не исправляет… эти рассуждения, углубляя, обобщая, расширяя их, показывая связь и переходы всех и всяких понятий». Несмотря на эти недостатки плехановской критики философского ревизионизма и идеализма вообще, было бы глубоко ошибочным недооценивать философские произведения Плеханова. «Воинствующий материализм» — блестящий образец полемического искусства. Изучение этой работы Плеханова имеет актуальное значение и в настоящее время.

Полемика Хабермаса и Фуко и идея критической социальной теории


Занятно и поучительно прослеживать причудливые пути формирования идей, особенно если последние тебе самому небезразличны. Обнаруживая, что “авантажные” идеи складываются из подхваченных фраз, из предвзятой критики и ответной запальчивости — чуть ли не из сцепления недоразумений, — приближаешься к правильному восприятию вещей. Подобный “генеалогический” опыт полезен еще и тем, что позволяет сообразовать собственную трактовку интересующего предмета с его пониманием, развитым первопроходцами и бытующим в кругу признанных специалистов.

 

История китайской философии


Данная книга написана коллективом авторов из девяти крупнейших пединститутов и университетов Китая в качестве учебного пособия для студентов и аспирантов вузов. В очерковой форме в нем излагается история китайской философии с древнейших времен и до 30-х годов XX в. В книге использован большой фактический материал из первоисточников. Авторы анализируют историко-философский процесс в основном в рамках марксистско-ленинской методологии. Книга содержит ряд дискуссионных оценок и теоретических положений, которые критически анализируются в послесловии доктора философских наук М. Л. Титаренко. Книга рассчитана как на специалистов-философов и историков, так и на широкий круг читателей, интересующихся историей китайской философии.

Беседы с Велиалом


·Беседы с Велиалом▌ — это философско-художественное произведение, большую часть которого занимает диалог между человеком и некой метафизической сущностью в человеческом обличии, позиционирующей себя как мифический персонаж/демон Велиал. В процессе общения он высказывает свое виденье бытия, которое расходится с общечеловеческими представлениями. В результате длительного общения ·демону▌ удается индуцировать собеседника. Далее, руководствуясь общей идеей, они начинают планировать, как можно передать эти знания человечеству. Но беспорядки в государстве нарушают их планы и разлучают в неизвестных направлениях. Эта ·книга▌ остается единственным продуктом их деятельности.

Мифы для жизни


Что такое мифы и какова их функция в обществе?

Как мы можем использовать мифы, чтобы облегчить наши сегодняшние страдания и тревоги?

Как мифы могут нам помочь в воспитании детей?

В книге Джозеф Кэмпбелл исследует потенциал и мощь мифов и их ежедневное влияние на нашу современную жизнь, даже там, где мы этого не предполагаем. Он показывает, что для мифов не существует границ, они обращены к универсальным базовым арехетипам, которые являются общими для всех времен и народов. Книга будет интересна психологам, педагогам, философам, социологам, культурологам, историкам.

История животных


В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого. Вычитывая «звериные» истории из произведений философии (Аристотель, Декарт, Гегель, Симондон, Хайдеггер и др.) и литературы (Ф. Кафка и А. Платонов), автор исследует то, что происходит на этих границах, – превращенные формы и способы становления, возникающие в связи с определенными стратегиями знания и власти.

Философия. Античные мыслители


Учебник подготовлен на основе лекций и семинарских занятий, которые автор на протяжении 15 лет проводит в Свято-Филаретовском православно-христианском институте. В книге предпринята попытка проследить за развитием свободной мысли, впервые в истории европейской цивилизации обратившейся к себе и пытавшейся решать все новые и новые задачи. Решение одних задач незамедлительно приводит к появлению новых. Именно движение мысли, ее открытия и ее тупики являются предметом рассмотрения в данной книге.

В отличие от многих учебников по истории философии, в которых в хронологическом порядке пересказываются мнения («доксы») разных мыслителей, в книге прежде всего идет поиск ответа на вопрос, как мыслил тот или иной философ, а не что он утверждал. Читатель не найдет в учебнике изложения всех философских доктрин или теорий, возникших в античности. Однако по мере чтения у него возникнет представление о том, сколь серьезные проблемы возникали перед мыслителями того времени, и он в той или иной мере будет вовлечен в движение мысли, пытавшейся их решить.

Учебник предназначен для студентов вузов, обучающихся по направлениям подготовки «Философия» (47.03.01), «Прикладная этика» (47.03.02), «Религиоведение» (47.03.01), «Теология» (48.03.01) и другим гуманитарным направлениям и специальностям.

Риск и ответственность субъекта коммуникативного действия


Книга посвящена разработке концепции социального субъекта. Рассмотрены два способа описания социума: как бессубъектной среды, рождающей коммуникативные события, и как сообщества субъектов, способных к совершению коммуникативного действия. Это противопоставление связано с двумя стратегиями следования правилу. Одна из них строго связана с системой институтов и техник коммуникации, распространенных в социальной среде. Другая стратегия основана на рефлексии, подразумевает альтернативные правила коммуникации и ответственный выбор со стороны субъекта. Существенным аспектом деятельности такого субъекта является рациональность, поскольку включает обоснование выбора. В качестве принципа обоснования в работе рассмотрено требование универсальности правила. Это требование представляет собой коммуникативный аналог категорического императива.

Книга предназначена для всех интересующихся социальной философией, социологией, этикой, философией науки.

Навстречу выборам депутатов Госдумы («О текущем моменте» № 5 (126), июнь 2016 г)


…Т.е. в терминах шоу-бизнеса любая политическая партия нынешней России это — «фронт-мен», представляющий партию на публике, + «ансамбль» (сподвижников «вождя») и «подтанцовка», работающие на «фронт-мена», и остающиеся за кулисами шоу аппаратчики (рабочие «сцены» и прочая обслуга шоу). Все партии существуют не на средства, собранные в виде членских взносов, а на средства спонсоров, в привлечении которых они заинтересованы, вследствие чего по сути являются коммерческими предприятиями и в политике работают на защиту интересов спонсоров по принципу «кто деньги платит — тот и музыку заказывает». Т.е. все парламентские партии не являются объединениями идейно мотивированных граждан, свободно проводящими в политику те или иные идеи.