Страница 22 из 44
33. После этого Гундобад, вновь собравшись ссилами и уже считая для себя низким выплачивать обещанную дань королю Хлодвигу,выступил с войском против своего брата Годегизила и, заперев его в городеВьенне, начал осаду. Но когда в городе простому народу не стало хвататьпродовольствия, Годегизил, боясь, как бы и его не настиг голод, приказализгнать из города меньшой люд[184] . Так ибыло сделано; но вместе с другими был изгнан из города и мастер, на кого былавозложена забота о водопроводе. Негодуя на то, что и его изгнали вместе состальными, он, кипя гневом, пришел к Гундобаду и показал, каким образом онможет проникнуть в город и отомстить его брату. Под его началом вооруженныйотряд направился по водопроводному каналу, причем многие, шедшие впереди, имелижелезные ломы, так как водопроводный выход был закрыт большим камнем. Поуказанию мастера они, пользуясь [53] ломами, отвалили камень ивошли в город. И вот они оказались в тылу осажденных, в то время как те все ещесо стен пускали стрелы. После того как из центра города донесся сигнал трубы,осаждающие захватили ворота, открыли их и также вступили в город. И когда народв городе оказался между двумя отрядами и его стали истреблять с обеих сторон,Годегизил нашел убежище в церкви еретиков, где и был убит вместе с епископомариан. Франки же, которые были при Годегизиле, все собрались в одной башне. НоГундобад приказал не причинять никому из них никакого вреда. Когда же онзахватил их, то отправил в изгнание в Тулузу к королю Алариху. А сенаторы ибургунды, которые сочувствовали Годегизилу были убиты. Гундобад же покорил всюобласть, которая теперь называется Бургундией, и среди бургундов установилболее мягкие законы[185] , по которым они недолжны были притеснять римлян.
34. Но после того как Гундобад понял, что ученияеретиков ложны, он признал, что Христос, сын божий, и святой дух единосущныотцу и попросил святого Авита, епископа города Вьенна, тайно его миропомазать.На это ему епископ сказал: «Если ты и в самом деле веруешь в то, чему учил нассам господь, ты должен следовать этому. А господь говорит:
„Если кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом МоимНебесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред ОтцомМоим Небесным“[186] . Так же говорил господьсвятым и возлюбленным своим блаженным апостолам, когда он им возвещал обиспытаниях во время предстоящих гонений: „Остерегайтесь же людей, ибо они будутотдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас, и поведут вас заМеня к правителям и царям для свидетельства перед ними и всеми язычниками“[187] . Поскольку ты сам король, то ты небоишься того, что кто-нибудь нападет на тебя, но ты страшишься восстаниянародного и поэтому открыто не признаешь создателя. Оставь это неразумие ипризнайся всенародно в том, во что ты, как ты сам говоришь, веруешь сердцем.Ибо так говорит и блаженный апостол: „Сердцем веруют к праведности, а устамиисповедуют ко спасению“[188] . Так и пророкговорит: „Исповедаюсь Тебе в церкви великой, среди народа многочисленноговосхвалю Тебя“[189] . И еще: „ИсповедаюсьТебе, Господи, между народами, воздам хвалу имени Твоему среди языков“[190] . Ведь ты, король, боишься народа, незная, что лучше: или чтобы народ следовал твоей вере, или чтобы ты потакалслабости народной ? Ибо ты – глава народа, а не народ – глава тебе. Если тыотправишься на войну, ты возглавишь отряды войска, и они последуют за тобойповсюду, куда ты их ни поведешь. Поэтому лучше, чтобы они узнали правду, когдаты ими будешь предводительствовать, чем им остаться в заблуждении, если тыпогибнешь. Ведь „Бог поругаем не бывает“[191] , потому что он не любит того, кто из-за земной власти неисповедует его в этом мире». Но так как Гундобад сам заблуждался, то он доконца своей жизни[192] упорствовал в своембезрассудстве и не хотел всенародно признать единосущность троицы. Святой жеАвит в то время был весьма красноречивым мужем. И когда в городеКонстантинополе распространилось еретическое учение Евтиха и Савеллия[193] , отрицавших божественность господанашего Иисуса [54] Христа, сам Авит по просьбе Гундобаданаписал против этих ересей письма. Эти замечательные письма сохраняются у нас ипоныне. Тогда они положили конец еретическому учению, а теперь помогаютукреплять божью церковь. Кроме того, Авит написал одну книгу проповедей, шестькниг в стихах о начале мира и на различные другие темы и девять книг писем,среди которых находятся и упомянутые письма. В одной из проповедей, в которойон описал дни Моления[194] , Авитрассказывает, что эти самые дни Моления, которые мы празднуем до праздникавознесения господня, были установлены Мамертом, епископом города Вьенна, гдепосле Мамерта епископом стал Авит. Дни Моления были установлены Мамертом послучаю многочисленных знамений, наводивших страх на жителей этого города. Аименно: город часто сотрясался от подземных толчков, дикие звери, по описаниюАвита, олени и волки, входили в ворота и расхаживали по городу, ничего небоясь. И так как эти знамения продолжались в течение года, то весь народ приприближении праздничных пасхальных дней со смирением ожидал божьей милости,надеясь, что эти дни великого праздника положат конец их страху. Но в ночьперед светлым праздником, во время обедни, вдруг от молнии загорелсярасположенный в городе королевский дворец. Все в полном страхе вышли из церкви,думая только о том, как бы от этого пожара не сгорел весь город или как бы неразверзлась земля и не поглотила их. А в это время святой епископ пал ниц передалтарем и молил, стеная и обливаясь слезами, о милости господней. Что жедальше? Молитва славного епископа дошла до высот небесных, и поток льющихсяслез погасил пожар королевского дома. А между тем, пока все это происходило,приближался, как мы сказали, день вознесения господня. Епископ назначил постдля народа, установил молитвы, определил вид пищи и распорядился о выдачемилостыни на радость беднякам. После этого прекратились наконец всяческиестрахи в городе, по всей стране распространилась молва о происшедшем и побудилавсех епископов подражать тому, что совершил благодаря своей вере епископМамерт. И теперь эти дни празднуются во всех церквах с благоговением в сердце исо смирением во имя божие.