Страница 1 из 44
Книга I
Поскольку изучение благородных наук в городах галльских пришло в упадок,вернее сказать, пресеклось, то, хотя совершалось немало деяний как праведных,так и нечестивых, свирепствовала дикость язычников, росло неистовство королей,еретики нападали на церкви, а православные их защищали, вера Христова во многихгорела ярким пламенем, а в иных едва теплилась, когда сами церкви тообогащались дарами людей благочестивых, то разграблялись нечестивцами, – втакое время не нашлось ни одного искушенного в красноречии знатока словесности,который изложил бы эти события или прозаическим складом, или мерным стихом.Потому и сетовали многие, не раз говоря: «Горе нашим дням, ибо угасло у насусердие к наукам и не найти в народе такого человека, который на страницахсвоей летописи поведал бы о делах наших дней». Внимая постоянно таким иподобным им речам и заботясь, чтобы память о прошлом достигла разума потомков,не решился я умолчать ни о распрях злодеев, ни о житии праведников, хоть слогмой и неискусен. Особливо же побудили меня к этому слова наших[1] , не раз с удивлением слышанные мною:
«Немногие понимают философствующего ритора, но многие – беседу простеца». Ипочел я за лучшее ради удобнейшего летосчисления положить сотворение мираначалом первой моей книги, перечень глав которой я здесь и прилагаю.
1. Об Адаме и Еве.
2. О Каине и Авеле.
3. О Енохе праведном.
4. О потопе.
5. О Хуше, создателе статуи.
6. О Вавилонии.
7. Об Аврааме и Нине.
8. Об Исааке, Исаве, Иове, Иакове.
9. Об Иосифе в Египте.
10. О переходе через Чермное [Красное] море.
11. О народе в пустыне и об Иисусе.
12. О пленении народа израильского и о поколениях доДавида.
13. О Соломоне и о сооружении храма.
14. О разделении царства Израильского.
15. О вавилонском пленении.
16. О рождестве Христа.
17. О царствах различных народов.
18. Когда был основан Лион.
19. О дарах волхвов и об избиении младенцев.
20. О чудесах и о страстях Христовых.
21. Об Иосифе, похоронившем Христа.
22. Об апостоле Иакове.
23. О дне воскресения господня.
24. О вознесении господа и о гибели Пилата иИрода.
25. О страдании апостолов и о Нероне[68 г.].
26. Об Иакове, Марке и евангелисте Иоанне.
27. О гонении на христиан при Траяне[97-117 гг.].
28. Об Адриане и о происках еретиков, и омученической смерти святого Поликарпа и Юстина[117-161 гг.] .
29. О святом Фотине, Иренее и о других мученикахлионских [117 г.].
30. О семи мужах, посланных в Галлию для проповеди[251 г.].
31. О буржской церкви.
32. О Хроке и о клермонском храме.
33. О мучениках, проливших кровь в окрестностяхКлермона.
34. О святом мученике Привате.
35. О епископе Квирине-мученике.
36. О рождении святого Мартина и о том, как былнайден крест [317 г.]. [7]
37. О епископе Иакове из Нисибиса.
38. О преставлении Антония-отшельника.
39. О появлении [в Галлии] святого Мартина.
40. О матроне Мелании.
41. О гибели императора Валента[378 г.] .
42. О правлении Феодосия[379-395 гг.].
43. О гибели тирана Максима[388 г.] .
44. Об Орбике, епископе клермонском.
45. О святом Иллидии-епископе.
46. О епископах Непоциане и Артемии.
47. О целомудрии любящих.
48. О кончине святого Мартина[397 г.] .
Намереваясь описать войны царей с враждебными народами, мучеников сязычниками, церквей с еретиками, я прежде всего хочу изложить свою веру, дабыбудущий читатель не усомнился в том, что я католик[2] . Кроме того, ради тех, кто страшится приближения концасвета, я решился, собрав воедино хроники минувшего, ясно изложить, сколько летпрошло с сотворения мира. Но прежде я прошу у читателей снисхождения, если ядопущу ошибку в слове или в слоге, отойдя от правил грамматики, которой я невполне обучен. Я забочусь лишь о том, чтобы придерживаться без всякоголицемерия и душевных сомнений веры, провозглашаемой церковью, ибо я знаю:достойный наказания за свои грехи может благодаря истинной вере получитьпрощение у бога.
Итак, я верую во всемогущего бога-отца. Верую во единого сына его ИисусаХриста, господа нашего, рожденного от отца, но не сотворенного, и верую в то,что он всегда был с отцом, не во времени, но до всякого начала времен. Ибогосподь не мог бы называться отцом, если бы у него не было сына; и Христос небыл бы сыном, если бы у него не было отца. Но тех, кто говорит: «Было, когдаего не было», я с проклятием отвергаю и умоляю отлучать от церкви. Верую, чтоХристос есть слово божие, которым все стало. Верую, что это слово стало плотиюи страданием искупило мир, и верую, что страдал в нем человек, а не бог. Верую,что Христос воскрес в третий день, спас грешного человека, вознесся на небо[8] и воссел одесную отца, и грядет судить живых и мертвых.Верую, что святой дух исходит от отца и сына и не как меньший и якобы преждених не бывший, но как равный и вечно с отцом и сыном, столь же вечный бог,единосущный по природе и равный по всемогуществу, как и они вечен сущностью ичто он никогда не был без отца или без сына, и не был меньше отца или сына.Верую, что эта святая троица существует в различии лиц: и одно лицо – отец,другое – сын, и другое – дух святой. Исповедую, что эта троица есть единоебожество, сила и сущность. Верую, что святая Мария была девой как до рождения,так и после рождения [Христа]. Верую, что душа бессмертна, однако она не естьчасть божества. Твердо верую во все то, что было установлено 318 епископами вНикее[3] .
О конце же света мыслю так, как научился от прежде бывших: что сначалапридет Антихрист. Антихрист же введет сперва обрезание, утверждая, что онХристос; затем установит в иерусалимском храме свой образ для поклонения, какмы читаем реченное господом: «И увидите мерзость запустения, стоящую на местесвятом»[4] . Но день сей – для всех людейтайна, как и сам господь свидетельствует: «О дне же том или часе никто незнает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец»[5] . Еретикам же, нападающим на нас и утверждающим, что сынменьше отца, так как он [сын] не знает сего дня, ответим так: да будет имведомо, что сыном этим назван весь род христианский, о котором господомпредречено: «И буду им Отцом, и они будут Мне сынами»[6] . Если бы господь предрек так о своем единородном сыне, онникогда не поставил бы ангелов прежде него. Ибо сказано: «Ни Ангелы небесные,ни Сын...», утверждая [тем самым], что он сказал это не о единородном сыне, нооб усыновленном сыне-народе. Наша же цель – сам Христос, который по великоймилости своей предуготовит нам вечную жизнь, если мы обратимся к нему.