Страница 10 из 44
Книга II
1. О епископстве Брикция [397-444гг,] .
2. О вандалах и о гонениях на христиан при них[406-427 гг. – правление Гундериха, 496-523 гг. – правлениеТразамунда] .
3. О Цироле, епископе еретиков, и о святыхмучениках.
4. О гонениях на христиан при Атанарихе[372 г.] .
5. О епископе Аравации и о гуннах[451 г.?] .
6. О базилике святого Стефана в городе Меце.
7. О жене Аэция [395-454 гг.] .
8. Что написано у историографов об Аэции[451 г.] .
9. Что они же сообщают о франках.
10. Что пишут пророки господни об идолахязычников.
11. Об императоре Авите[455-456 гг.] .
12. О короле Хильдерике и Эгидии[457 г.] .
13. О епископстве Венеранда и Рустика в Клермоне.
14. О епископстве Евстохия и Перпетуя в Type и обазилике святого Мартина.
15. О базилике святого Симфориана.
16. О епископе Намации и о церкви в Клермоне.
17. О жене Намация и о базилике святого Стефана.
18. О том, как Хильдерик пришел в Орлеан, а Одоакр –в Анжер [463 г.?] .
19. О войне между саксами и римлянами[466 г.?] .
20. О герцоге Виктории [480 г.] .
21. О епископе Епархии[469-470 гг.] .
22. О епископе Сидонии[470-471 гг.] .
23. О благочестии епископа Сидония и о том, какгосподь покарал за оскорбления, причиненные этому епископу.
24. О голоде в Бургундии и об Экдиции.
25. О гонителе Еврихе [484 г.] .
26. О смерти святого Перпетуя и о епископствеВолузиана и Вера [491 г.] .
27. О том, как Хлодвиг получил королевскую власть[481 или 482 г.] .
28. О том, как Хлодвиг женился на Хродехильде.
29. О крещении первого их сына и о его смерти вкрестильной одежде.
30. О войне против алеманнов[496-497 гг.] .
31. О крещении Хлодвига [496 или497 г.] .
32. О войне против Гундобада[500 г.] .
33. О гибели Годегизила [500 г.] .[26]
34. О том, как Гундобад пожелал креститься[после 500 г.] .
35. О свидании Хлодвига с Аларихом.
36. О епископе Квинциане.
37. О войне с Аларихом [507 г.] .
38. О том, как Хлодвиг получил звание патриция[507 г.] .
39. О епископе Лицинии.
40. О гибели старшего Сигиберта и его сына[после 507 г.] .
41. О гибели Харариха и его сына [после507 г.] .
42. О гибели Рагнахара и его братьев [после507 г.] .
43. О смерти Хлодвига [511 г.] .
Следуя ходу времени, мы рассказываем вперемежку как о чудесных деянияхсвятых, так и о народных бедствиях. Я считаю разумным, чтобы мы, повествуя оправедной жизни святых, сообщили и о гибели нечестивых людей, ибо этого требуетне удобство пишущего, а последовательность времени. В самом деле, внимательныйи усердный читатель среди историй о царях израильских[1] найдет рассказ о том, как при Самуиле-праведнике[2] погиб богохульник Финеес[3] , а при Давиде, прозванном Могучею Дланью[4] , пал язычник Голиаф[5] .Пусть читатель вспомнит про времена великого пророка Илии, который прекращалдожди, когда он хотел, и посылал их по своему желанию на иссохшую землю, и какэтот же Илия по своей молитве сделал богатой бедную вдову; пусть вспомнитистребления народов, какой голод и какая засуха постигли несчастную землю,какие бедствия перенес Иерусалим во времена [царя] Езехия, которому богприбавил пятнадцать лет жизни; о том, какому истреблению и каким бедамподвергся сам израильский народ во времена пророка Елисея[6] , который воскрешал умерших и совершал в народе много другихчудес. Точно так же, вперемежку, писали в своих хрониках о войнах царей и очудесах мучеников историки Евсевий, Север, Иероним и Орозий[7] . Так же поступили и мы, чтобы легче обозреть чередустолетий и произвести полный подсчет годов до наших дней. Итак, следуя историямупомянутых авторов, мы с божьей помощью изложим то, что случилось вдальнейшем.
1. И вот после смерти блаженного Мартина,епископа города Тура, мужа великого и бесподобного, о чудесных деяниях которогоу нас много [27] сочинений, епископство наследовал Брикций.Когда этот Брикций был в первой поре молодости, он строил многочисленные кознибывшему еще в телесной силе святому Мартину, потому что тот часто порицал егоза суетные дела. Однажды, когда один больной искал блаженного Мартина, чтобытот исцелил его, он встретил на улице Брикция, тогда еще диакона, и сказал емув простоте душевной: «Вот я поджидаю блаженного мужа, да не знаю, где он и чтоделает». Брикций ответил ему: «Если ты ищешь того безумца, то посмотри вдаль.Вон он, по своему обычаю, взирает на небо, как сумасшедший». Когда же тотбедняк после встречи с Мартином получил от него то, что хотел, блаженный мужобратился к диакону Брикцию с такими словами: «Брикций, неужели я кажусь тебебезумным?». И когда тот, смущенный этими словами, стал отрицать сказанное,святой муж ответил: «Разве мои уши не были около уст твоих, хотя ты произносилэти слова, находясь от меня далеко? Скажу я тебе правду – а узнал я ее от бога,– что ты после моей смерти достигнешь сана епископа, но знай, что во времясвоего епископства ты претерпишь много бед». При этих словах Брикций засмеялсяи сказал: «Разве я не прав в том, что этот человек безумный?». Но, даже будучиуже в сане пресвитера, Брикций часто оскорблял блаженного мужа.
Когда же Брикций, с согласия граждан, получил сан епископа, он все времяпроводил в молитвах. Хотя он был человеком гордым и тщеславным, однако егосчитали целомудренным[8] . Но на тридцатьтретьем году его служения против него выдвинули обвинение в одном прискорбномпроступке. А именно: одна женщина, к которой слуги Брикция приносили стиратьбелье и которая, сменив мирскую одежду[9] ,притворно вела жизнь, посвященную господу, вдруг понесла во чреве и родила. Этовызвало гнев всех жителей Тура. Они всю вину возложили на епископа и единодушнорешили побить его камнями. «Долго скрывал ты свое распутство под благочестиемсвятого, – говорили они, – но бог не позволил, чтобы мы и дальше осквернялись,целуя твои недостойные руки». Но епископ в ответ напрочь отверг обвинение,говоря: «Принесите ко мне этого ребенка». И когда принесли ребенка, – а былоему от роду всего тридцать дней, – епископ обратился к нему со словами: «Молютебя во имя Иисуса Христа, сына всемогущего бога, если я твой отец, скажи обэтом всем». Ребенок ответил: «Нет, мой отец не ты!». Когда же жители попросилиепископа узнать, кто отец ребенка, епископ ответил: «Это не мое дело. Чтокасается меня, об этом я позаботился, а что нужно вам, спрашивайте сами».Тогда они стали утверждать, что это он проделал с помощью волшебства, и,единодушно восстав против него, потащили его, говоря: «Больше ты не будешьвластвовать у нас с именем лжепастыря». Тогда Брикций, чтобы оправдать себяперед народом, положил горящие угли в свою одежду[10] и, прижимая их к себе, дошел, сопровождаемый толпою, домогилы блаженного Мартина. Здесь он выбросил угли, показал народу не сожженнуюодежду и сказал: «Как эту одежду вы видите не тронутой огнем, так и мое тело незапятнано прикосновением к женщине». Но они не поверили ему и настаивали насвоем обвинении. Они потащили его, оклеветали и изгнали, помня о[28] предсказании святого: «Знай, что ты за время своегоепископства претерпишь много бед».