Страница 26 из 84
ранней традиции учения Шиче. Кашмирец Соманатха Щагён) тоже пришел в Тибет. Эти
двое проповедовали и давали наставления по учению Кала-чакры. Дампа снова вернулся в
Индию. Придя в Шауг-тагго, он провел три года в Нандо в Ньеле. После этого он проповедал
Среднюю линию преемственности учения Шиче Ма, Со, Каму и другим.
Кажется, что около 26 лет прошло после смерти Атиши (1054 + 26 = 1080 г.). После этого
Дампа отправился в Китай и провел там 12 лет. Позднее он приехал в Динри и 21 год
трудился на благо живых существ. В сороковой год после смерти Атиши лоцава Лодэн
Шераб преподал Питаку более чем 23 тысячам учащихся, обладающим учебниками1. В этот
период Три двоюродных брата (Потова Рин-ченсэл, Ченнава Цултимбар и Пучунва
Шонну Гьялцэн) из кадампы, Нэусурпа, Шарвапа, Лантанпа, Чаюлпа и другие сильно
укрепили учение кадампы. При Лодэне (Лодэн Тэнкьон) досточтимый Мила и Дампа
Сангье проповедовали практику созерцательной линии преемственности (sgrub-
brgyud). Or, отец и сын, Цурван-э, Мэцонпо2 Челсэца, Кён Кёнчог Гьялпо, отец и сын, Бари-
лоцава, Гью-Мёнламтаг, Санкар-лоцава с братьями, Рало, Ньенло, Гой, учитель и ученик,
Марпа Допа и другие много учили тантрам.
Бари и досточтимый Мила родились в один год (1040). Когда Бари (Ринчентагу) было 15
лет, он встретил Атишу (в 1054 г.).
Шакья Сэнгэ, сын Сурчунпы из Топуга, и его ученик усердно проповедовали тантры,
принадлежащие к классу старых (ньингма). Это было единственное время, когда
драгоценное Учение Будды получило величайшее распространение. Пэл Гампопа родился в
год Земли-Овцы (1079), через 26 лет после смерти Атиши. [561 Сначала он выслушал заветы
школы кадам, но позднее посещал досточтимого Милу и практиковал многие заветы.
Достигнув великой незапятнанной мудрости (анасрава-джняна), он трудился на благо
живых существ и стал Вождем Учения в созерцательной линии преемственности. Его
ученики были многочисленны как числом, так и величием своих достижений. Сроки жизни
учителей и одновременность их жизни следует понимать в свете вышесказанного.
Строительство вихар Лумэ, учителем и учениками
1 dPc-'grems — означает «учащийся, имеющий учебник». В древнем Тибете имелись только рукописные учебники
и число их было очень ограничено.
2 Досточтимый Мила, Ог, Цур и Мэ известны как Четыре великих столпа Чже Марпы.
В те 64 года, что предшествовали прибытию [6а] Атиши в Тибет, Лумэ, учитель и
ученик, построили много храмов. В год Земли-Курицы (1009) была построена вихара Мора-
гьел. На следующий год (1010) кальянамитра Лэн Ешебар, Ог Жан-чуб Чжуннэ и другие
приняли монашеское посвящение. На следующий год они приняли монастырь Ерпа Барэн.
Согласно другим рассказам, они заложили фундамент Ерпа-лхакана в год Железа-Обезьяны
(1020). Ту мэр Еше Чжуннэ к еще 18 человек приняли посвящение.
Лэн, Ог и Нанам, трое, и Тумэр, четвертый, известны как Четыре столпа.
Кальянамитра Лу (гэшс Лу) и Сум, двое, известны как Две балки. Ку и Рин, двое, были
названы Южная дверная петля и Северная дверная петля соответственно. Дэн Еше
Жанчуб, племянник кальянамитры Лэн Ешебара и ученик Лу и Сума, Ньо Цултим Гьялцэн
из Цэлчуна, Пан Ванчуг Гьялцэн, Си и Лун — двое учеников Дромпы, младший брат Лумэ
Ченпо, строитель из Палам Аца, Гэтом, строитель из Мёнчаргэна, Шоннутаг и другие
главные ученики Лу и Сума звались Стропила. Бэтон Дорже Шераб, строитель из Дэкара в
Верхнем Юру, хотя и не был учеником, был включен в их число, ибо был большим
человеком. Опорами называли тех, кто был младше упомянутых учеников.
Сумпа построил Юдо и Канмар. Лэн построил Гьясарган. Нанам построил Рацаг в Ябе.
Позднее он построил храм Гьяллуглхэ. Ог, уехав из Ерпа, построил Линпа в Сэ. Затем он
построил Цамиг и араму в Шу. Дэ из юго-западного Лхадо и других мест принадлежал к
школе Ога. Восемь монахов, принадлежащих к школе кальянамитры Тумэра и других,
попросив Лумэ лично, построили Солнаг Танпоче. Кальянамитра Лумэ и его брат
построили Балам Шаца на границе Мичой. Лумэ, великий кальянамитра, принял Качу.
Затем он построил Цондуйнэ в Тачи и отправился в Тан. Позднее он устроил свою
резиденцию в пещере Сэра в Цэпоне. Он умер на пути в Тан. Некремированные останки
Лумэ, великого кальянамитры, и Тумэра были помещены в ступу Вё-чен.
Кальянамитра Ямшю Гьялва-вё, ученик Лумэ, покинув Тан, построил с помощью
помощников-мирян Ю, Це и Го храм в Юцэ как объект почитания. В то время Ньелпа и
кальянамитра Гарсаг приняли обеты в присутствии Ямшю. Он принял на себя Юр-ога и
Ци-вёр. От них происходит Танпэ из Ньела. Кальянамитра Ямшю принял Пугпоче. Позднее
он принял многие владения, такие как Ганпатог, Чжанциг и другие. Он присматривал за
многочисленными учениками кальянамитры Тапа Онше и других учителей. Когда
кальянамитра Тапа принял храм Чема в Тане, он также принял Урконма. В то время
кальянамитра Тапа посвятил в монахи четырех любимых сыновей Рогпацы. На равнине
храма Чема, на этой стороне реки, он построил храм Макё.
Во время его проповеди Тантр и Абхидхармы Гасан Нагпо, ученик кальянамитры Тапы,
доставил кальянамитру Ку Ченпо к нагу в Сурпу. Во время спора, после того как было
достигнуто примирение и вынесено решение, возникла необходимость передвинуть храм
Макё на расстояние полета стрелы. Это нынешний Челун (Чемалун, район в окрестностях
Ньянчен-Танла). Тапа урегулировал конфликт, что произошел во время изложения Тантры
и Абхидхармы, и люди обычно говорят: [66] «Пусть отец четырех сыновей гордо скачет на
лошади!1 Пусть прогонит Гасан Нагпо в его страну!»
С того времени Пугпоче и Татан стали известны как тантрийские школы, а Танпоче и
его отделения стали школой философии. В здании Танпоче среди «семи с половиной»
монахов были три монаха из Ку. Шунпу Шонну-Тагпа из Кутонца покинул Тан и не
закончил работы, поэтому его звали «половиной». На границе Ку и Цэ он построил храм
Чжума.
Затем, по приглашению Шунпу из Юга, он построил Лхотаг Паши. Уехав в Ярто, он
построил Бар-юл как объект почитания трех, дяди и племянников. Таким образом,
кальянамитры Лу и Сум, владея силой решимости бодхисаттв, вместе со своими учениками
построили в нижней части У-ру (Лхаса) четыре больших монастыря — корни Учения
Будды, известные среди других: храм Гьяллуглхэ — знаменитый богатством и
сокровищами, построенный Шан Нанам Дорже Ванчу-гом, воплощением Джины Майтреи;
араму в Шу — построенную Огом, прославленную ее хозяевами; Танпоче — вихару,
построенную кальянамитрой Тумэром с помощниками и семью с половиной монахами,
известными из-за их кальяна-митр, и Татан — вихара, построенную кальянамитрой Tana
1 Здесь «отец» значит кальянамитра Тапа, учитель четырех сыновей Рогпацы. Его скачка на лошади начает, что он
выиграл дело против Гасана Нагпо.