Страница 18 из 32
1.7. Глубинные причины гибели Золотого века
И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время… земля наполнилась от них злодеяниями.
И вот, Я истреблю их с земли.
В древних мифах и легендах наряду с описанием жизни людей золотого века есть и рассказы о тех временах, когда люди, утратив связь с Богом и вечностью, влачат жалкое, полудикое, фактически первобытное существование. Из этого состояния они потом долго и мучительно выходят, используя блага культуры, которыми, согласно мифам, их позже наделили боги (Прометей и др.) или которые, по научной версии, они сотворили сами с помощью разума. То есть речь идет о том, что где-то в непосредственной близости от золотого века находится и эпоха хаоса, характеризующая самих людей и их бытие хорошо известным истории первобытным состоянием.
Например, двойственное представление о предках отражено в тотемических мифах аборигенов Австралии. С одной стороны, они изображаются как наделенные особыми способностями, позволяющими, в частности, свободно восходить на небо и вновь спускаться на землю; с другой – как беспомощные, бесформенные, «недоделанные» существа (91, 471).
Двоякое представление об изначальном состоянии людей дает и литература. Например, братья Стругацкие видят началом истории человечества эпоху хаоса и полуживотного существования людей; тогда как утописты, прежде всего античные, рассказывают о первых людях, наполненных добродетелью, благородством и почти равных по своим возможностям Богу.
И это – характеристика не разных, а одних и тех же сообществ, разделенных небольшим интервалом времени. В одном шаге друг от друга находятся и почти безграничная высота, и ужасная нищета бытия людей. В чем здесь дело? Почему золотой век обернулся фактически своим антиподом?
Причина (или причины) гибели – одна из основных тайн в деле исследования древних развитых цивилизаций. И, видимо, эта тайна является ключевой для понимания сути происходящего в то время. Сегодня причины крушения цивилизаций ищут, как правило, в тех или иных глобальных трансформациях внешней жизни. Например, применительно к древним цивилизациям Нового Света, где следы гибели наиболее очевидны и столь же необъяснимы, их видят в:
– катастрофическом уменьшении дождевых осадков и крахе принятой системы земледелия;
– «экономическом банкротстве», обусловленном, в частности, непрерывным уничтожением лесов;
– нашествии чужеземных племен;
– крупном восстании народных масс и т. п.
Однако среди исследователей у каждой из этих версий не меньше противников, чем сторонников, – нет обоснованного общепризнанного представления о силах, перестроивших судьбу древних цивилизаций на этом континенте. Каждый из перечисленных факторов мог повлиять на судьбу народов, но не мог быть исходной, глубинной причиной всеобъемлющего и стремительного крушения устоявшейся системы общественного бытия.
По описанию археологов, на цветущие земли майя неожиданно обрушилась некая до сих пор необъяснимая для науки катастрофа. Почти прекратилось строительство, один за другим приходили в запустение уже выстроенные города, буйная зелень тропических джунглей заполонила некогда многолюдные площади и быстро рушащиеся строения. В течение нескольких десятилетий города майя исчезли под зеленой пучиной. Европейцы застали здесь лишь небольшие, постоянно враждующие между собой племена-государства, уже не способные оказать конкистадорам достойное сопротивление (38).
Былые строительные и технические достижения остались, чаще в виде руин, лишь непонятными для европейцев памятниками какой-то странной логики событий старины.
Известна версия Платона о причинах гибели Атлантиды. Но она видится науке слишком идеалистической, как и все созданное Платоном (то есть – сугубо «платоновской»), и поэтому не совсем научной. Науке нужны объективные свидетельства в подтверждение той или иной причины гибели, а у Платона – лишь ссылки на якобы недоказуемые суждения древней легенды.
Близок в своей версии к Платону – видимо, и к истине – археолог и писатель В. Гуляев. По его убеждению, «зловещие семена распада и гибели» нужно искать внутри древнего общества (38, 161). Но что это за семена и в какой части общества их следует искать? Вероятнее всего, они в главной структурной единице любого объединения людей – в отдельном человеке. Не у общества в целом, а только у человека, внутри его, – ключи, открывающие ворота в небесные высоты. Только здесь берут начало все дороги к Богу (111). Происходящее в других жизненных сферах – следствие изменений во внутренней, душевной жизни человека.
Анализ древних мифов позволяет выделить некую парадоксальную закономерность гибели почти всех известных очагов цивилизации золотого века. Согласно преданиям, гибель происходит в тот период, когда по объективным показателям цивилизация вроде бы достигает своего расцвета. Собственно, об этом свидетельствуют и археологические раскопки. Они обнаруживают высочайшие достижения древних народов в искусстве, создании технических средств, строительстве разнообразных и величественных сооружений – и тут же находят подтверждения очень быстрой гибели. Столь необычное сочетание внешнего расцвета и скорого крушения имело место на Атлантиде, в Вавилоне, на территории Индии (индская цивилизация)… Нечто подобное произошло и с древними сообществами Америки. Причем во всех этих случаях не обнаружено очевидных предпосылок и причин происшедшего краха.
Однако такие предпосылки были, но они остались вне зоны внимания археологов. Функциональному падению процветающих сообществ предшествовала принципиальная трансформация базовых ценностей образующих это сообщество людей. Качества, базирующиеся на родственной близости с божественным началом жизни, вытесняются на второй план. Потребности людей и их отношения между собой начинают определяться не любовью и добродетелью, но стремительно обостряющимся соперничеством, как следствие, завистью, насилием, агрессивностью.
Например, рисунки народов Нового Света, созданные в последние перед приходом испанцев столетия, показывают не мирное сосуществование людей, но сцены сражений, убийств, изощренных пыток. На них – вырванные у еще живого человека внутренности, извлеченные трепещущие сердца. И это уже не ритуальное жертвоприношение богу, освященное верой в высшее начало жизни и свидетельствующее о готовности людей поддерживать с ним связь – даже с помощью столь дикого, по нашим понятиям, способа выражать ему свою верность. Это – переход к примитивной кровавой мести людей и племен по отношению друг к другу, удовлетворению самых низменных инстинктов; переход к жизни по принципу «око за око, зуб за зуб», неизбежно связанной с нарастанием экспансии. Будто продуманная кем-то система войн и насилия наполнила жизнь людей. Нормой стало насилие над слабым, над чужим (раньше «чужих» не могло быть в принципе), друг над другом, над природой. Пришла всеобщая разделенность. Царство любви быстро переросло в царство вражды и насилия.
В итоге цивилизация майя (инков, ацтеков), пройдя через свой золотой век, достигнув невообразимых высот в материальном обустройстве жизни, очень скоро потеряла присутствие чего-то высшего в бытии, как следствие, собственную жизненную силу и распалась задолго до того, как в Южной Америке высадились испанские конкистадоры. И хотя столь любимое археологами внешнее, в частности, строительное благополучие еще какое-то время сохранялось, это уже был не золотой век американских индейцев. Их цивилизация вначале пережила духовный кризис, а уже затем – неизбежный в такой ситуации функциональный кризис.
Следовательно, истоки гибели золотого века – не в действии каких-либо внешних сил, а внутри людей того времени. Хотя был, видимо, и внешний «искуситель». Известно, что чрезвычайно значимые для древнего человека небесные силы далеко не однородны, есть там и те, чьи проекты по организации жизни людей принципиально отличаются от божественных. Они не могут прямо выступить против Бога, но способны зародить семя сомнения (или, по Достоевскому, заложить «атом лжи») в душах людей. Соблазнить их обещанием чего-то лучшего, подсказать, что вы, мол, и сами с усами и сможете без оглядки на Бога достичь большего – например, с помощью собственного разума, через познание. Учитывая сложность внутреннего мира человека, в нем могли найти благодатную почву и такого рода подсказки. Кроме того, не исключено, что появлению негативных тенденций в психической жизни способствовало и накопление к этому времени типичной для человека неудовлетворенности любой стабильностью, даже той, которая обеспечивает неизменное благополучие.