Страница 72 из 81
Но любое новое зарождающееся движение, религиозное ли, экологическое ли (как всякая гигиена души), будет на всякий случай опошлено, замазано, расколото, а во главе раскола окажется сын Израиля.
И то, что на Руси раньше называлось "ересью жидовствующих", перестало быть таковой, теперь это генеральная линия партии, по какому-то недоразумению все еще обзывающейся "Православной Церковью". Это не вдруг, не сгоряча. Мысль продумана и взвешена - может быть источники всяк раз мутные, и существовали когда-то иные, но теперь таковых нет.
Наверное, первый и последний, кто публично рискнул говорить о детях Луны и детях Солнца, противопоставляя их друг другу, был Иларион ("Слово о Благодати" - 11 век!), Равно противопоставляя РАсию, как Солнце (не вижу своего племени в "росах", пусть чисты они, мы от племени "РА", и ВолГА звалась рекою РА) Луне, как Хазарии. Это корневые "языческие" определения как отдельных людей, так и определенных групп, поскольку тяготят друг к другу, и со временем, побеждая, становятся основой племени, его судьбой.
Победив, городской мир сделался таким, что все в нем не только может быть опошлено, но обязательно будет испохаблено. Стеб над явлениями - примета времени. Будет вырвана частность, сделана главенствующей, и по ней будут судить и осуждать. Тех, кто радеет, идя к "Нему" собственной болью, опять обзовут "хлыстами" или еще шибче, желать видеть только это, без желания понять. Тех, кто поутру обрядово умывается лучом солнца, заклеймят "дырниками", "щельниками", ведь якобы (и каким ветром принесло ту лжу!) "оные тайком сверлят дырки в избах на восток, дабы молиться в них, отмыкая, да затыкают пробками". Такому когда-то благоволила, делая в том первый зачин, церковь, считая собственным оружием. Нужно признать - действенным, но коль идет от дел "византийских", чему тут удивляться. Пришло время, взялись за церковь. И хотя первой "ласточкой" здесь выступил протестант-революционер Петр Первый со своим "всепьянейшим собором", приводя в изумление и Сатану, спустя два столетия никак не вторичными, не подражателями выглядели "воинствующие безбожники" от "национал-еврейской". А 90-е того же, того самого-самого проклятого века, навалившись второй волной, разрыхлили ситуацию до возможностей любому обгадить древнейшее Русское Поле - как бы не охранялось, какими бы заборами не огораживалось. Более сделалось, ныне оное приветствуется, подразумевая у "стебующегося" ту тонкую изящность ума, что может пролезть в любую щель.
И единственное, что могло быть охранено в подобных условиях - то, что от "них" ускользнуло, что ныне, как и во времена оные, безвестно - куда "городу" входа нет.
Так или иначе, людей собственного толка объединяет Круг. Можно говорить о них, как о "круге людей собственного учения", но односложного яркого запоминающегося названия этому нет. Кроме славного - РОДНОВЕРЫ, которое, думается, и следует продвигать, как общее понятие, хотя само слово "новодел", а живущие под ним, от страстей ли, что так много упущено, стремятся РА(с)кинуться собственным понятием (толком) "бога" на всю русскую географию.
"Что бы люди не затевали, их начинания будут поняты другими людьми не так, только не так, всегда не так!"
А именно, по "образу и подобию собственному".
Можно бесчисленное число раз перечитывать Гумилева ("Древняя Русь и Великая Степь"), что объясняет исторические процессы неравной "пассионарностью" или же ее отсутствием. Но всяк раз вижу вождей, их идеи, которые исчезают с их смертью или же становятся наследными, что подхватывает другой вождь своим желанием вынужденный тому, что надежнее (он вождь наследных идей). В основе вопрос личности, и если угодно - культа личности, НО НАСЛЕДНЫХ! Передающихся! Не обязательно по крови (форма может оказаться иной), но обязательств этому предыдущему культу соответствовать.
Единственная идея, которой в БП удастся выжить, кроме тоталитарных - это Общинная форма, но она не имеет ничего общего с либеральной демократией - это опять же жесткая "диктатура общины", а в ряде вариантов это религиозная группа или группа связанная какой-то идеологической установкой. (Кстати, "братчина" - это тоже установка, а есть и временные формы, вроде "артели", связанные задачей, после выполнения которой каждый артельщик может быть свободен).
Культ Вождя в Общине возможен только в крайне сложный период жизни, когда кому-то приходится брать ответственность в регулировании жизнеобеспечения. Но вождь здесь фигура временная, ее значение возрастает с невзгодами. Понятие Общины обязывает, что в благополучное время он должен держаться того же, что и все, и даже строже, показывая своим примером соблюдение простых правил.
Как здесь уже резонно указывали, у тех же казаков существовал диктат выборщика. Временная диктатура (!), различее прав военного и мирного периода (в мирное время все вопросы сущностью решались коллегией старых казаков - и это правильно). Для вопросов значимых, уже для всей Казачьей Общины собирался Казачий Круг (но закулисная борьба решений различающихся по своему характеру, равно слоившихся на этом мнений групп, происходила и до этого времени. Сам Круг не мог выработать лучшее решение, потому как оно невозможно на основе "демократического либерализма", а принимал то, в котором ПЕРЕКРИЧАТ. То же самое происходит и сейчас - какая "информация" (форма ее подачи) перекричит остальное. И Атаман - фигура исполнительная, несмотря на диктаторские полномочия.
Понятие "христианства", следование ему не было столь строгим - ему следовали двумя причинами: "Басурман - существо другой веры" и связями с "альма-матер" (так наши предки поступали, и нечего что-то менять)
На наши сознательные действия (оставляющие след) неосознанно влияют следы, оставленные нашими прародителями - наследная память проявляется именно в этом. Паразит рождает паразита, и только влияние активной, а не аморфной среды заставляет его потомков собственному выживанию и благополучию искать иное. Это способно изменить если не вид в целом, то создать новый - приспособленца, и может так статься, что в следующих поколениях рецидива не будет (если среда будет оставаться здоровой, а приспособленцы и прочие подвиды ее не "запаразитируют", не изменят), вид станет устойчивым, и можно будет говорить о появлении нового уже человеческого племени с иным названием. Вопрос, как уже сказал, возвращения человека к человеческой сущности. В наших условиях к этому способны только человеческие частицы намеренно вырвавшиеся, удалившиеся и максимально сократившие свои контакты со средой.
Толпа современности уже не временное (не по призыву), а постоянное состояние. Город сутью - это толпа, рассованная по ячеям. Она лишена чувств ответственности, приобретает в среде общей схожести безопасное ощущение анонимности и безнаказанности любым порокам. И только частицы осознанно вырвавшиеся оттуда (способные на поступок ради будущности собственных детей), способны выдавать и видеть результат уже на кратчайших исторических отрезках - собственной жизни.
Это уже никак не единичные случаи, можно говорить о схожести идей, возможностях их сращивания. Причем, на основах практики далекой от зачарованности толпы, то есть с людьми собственной воли. Внушение, заражение до потери ориентиров, направление движения в любую сторону, все эти фокусы возможны только применимо к массе, оторванной от созидательного труда. И ей время от времени позволяют реализоваться: превратив подозрения в уверенность, а антипатию в звериную ненависть, подставить, стравить тех и этих.