Самообеспечение языческого выживания

Фиксаж

Самообеспечение языческого выживания - 1 книга

ВНИМАНИЕ! Текст "черновой". А именно, находящийся в постоянной обработке; что-то выбрасывается, что-то дополняется, возможно, что изменяется и стилистика написания, причем, не в сторону упрощения, а сжимания "информационного посыла". Упор делается на том, что ранее не отмечалось в работах других авторов (ввиду недостаточной информации или неверных трактовках известного). Вычитка на "удобочитаемость" также не производилась.

Рассматриваются:

Книга ПЕРВАЯ - ТРАКТАТ:

"Утерянные жизнеобеспечения общинного образа жизни",

"Русские календарные боги в поле древнего структурного календаря - их местоположения и задачи",

"Возможность БП и возможности пост-БП-пространства",

"Сужающаяся спираль исторического движения, как отражение ускорения процессов, подводящих к катаклизмам на основах человеческого фактора",

"Слогоосмыслы, как русская национальная идея",

"Трапарь или атавиты Требников",

"Стратегия и тактика, идеология и философия языческого Пограничья Северо-Западной части России - 800 лет в тени деревьев"...

Книга ВТОРАЯ - СОВМЕЩЕНИЕ ПРАКТИК:

"Эталонные жилища особо сложных условий, выдержавшие испытание временем - сравнительный анализ",

"Возможности совмещение достоинств различных жилищных практик, с достижением наилучшего, исходя из возможностей места и критичной нехватки времени",

"Землянки военного периода и традиционный семейно-общинный земляной дом периода подсечного земледелия",

"ВАРАГИ и КОЛЫБА - собственные рекомендации с приложением личного опыта"...

Книга ТРЕТЬЯ - КУРС ЖИЗНЕОБЕСПЕЧЕНИЯ:

"Основы языческого воспитания и жизнеобеспечения в условиях природной среды и тотальных преследований",

"Практики скрытого земледелия на основах хозяйствования с использованием возможностей природного ландшафта",

"Системные скрыты, схуты, схроны, как резервный, параллельный или подсобный способ ведения хозяйства"...

САМООБЕСПЕЧЕНИЕ ЯЗЫЧЕСКОГО ВЫЖИВАНИЯ

КНИГА ПЕРВАЯ

/Частное исследование, изложенное в форме трактата/

(ТРАКТАТ /лат/ - это научное сочинение в форме рассуждения (часто полемически заостренное), ставящее своей целью в принципе определить подход к предмету.)

Тема соответствует понятию "выживание" в тех смыслах, что при катастрофе, какой бы она ни была (техногенной, биологической, социальной, природной, воздействием извне или внутренними причинами), становление человека начнется с регулирования собственной жизнедеятельности на основах идеологии нового порядка. Инстинктивным обращением к язычеству и возвращением к структурному календарю. Вряд ли тот останется прежним, ведь причинные поддерживать столь сложные нерациональный, невразумительный механизмы подсчета дней исчезнут.

И в самом деле, можно ли представить себе более неудобное календарное исчисление, чем "семидневки" (неделимые группы), что должны бы полностью вмещаться в лоно следующих, больших размером (месяцев), но не вмещаются, выпадая вне их, и те опять же не равны, не способствуют запоминанию. Сам год нельзя наложить один на другой, чтобы они сошлись, начинались с одного и того же дня недели. Бред собачий! Наследие "детей луны", захвативших власть во времена, когда "человек стал усложняться", и прежнее (просто и ясное) перестало его удовлетворять. Нет никаких сомнений, что в пост-БП-пространстве произойдет возврат именно к структурной схеме, к наглядному солнечному календарю, что не будет иметь годовых различий, и каждый будет находится в точном соответствии с предыдущим. Горе, страшный сон всякого современного издателя календаро-продавца штопающего "тематические" кумары "года ежа или ужа", вбрасывающих их в мир тысячами тысяч. И кто тут язычник? Пора бы, наконец, и осознать, что языческие "боги" - это нравственные категории, которые обеспечивают (диктуют) жизнедеятельность в зонах собственного влияния, тем самым способствуют выживанию, направляя его в необходимое общине русло и указывая первоочередность задач каждого временного цикла.

ВСТУПЛЕНИЕ

Что такое структурный календарь? Точным ответом может стать и такой: это наглядное устройство, созданное для лучшего представления о том, что такое... "круглый год".

Сегодня мы не задумываемся над смыслом, когда говорим "круглый год". По той же причине не задумываемся, почему принято отсчитывать годичные циклы, называя их лето, беря во внимание определенное время года. Не осень-зима-весна... Лето! Мы по-прежнему считаем сутки, называя их днями. Не вечер-ночь-утро... День!

Где точка утери памяти? Сколько лет прошло, и сколько дней кануло, когда мы перестали понимать простые смыслы, что все еще находятся у нас перед глазами?

Это городское время. Ему не нужен структурный календарь.

Наилучшее определение ценности предмета дает понятие - на сколько он необходим человеку сегодня. Город внушает обрастать ненужными вещами, но против какой-либо наглядности обворовываемого времени, ему необходимы счетчик чисел, чтобы определять рабочие и выходные дни, время выплаты процентов по кредитам и получение пособий на выживание, которые называют зарплатой. Числа нужны для того, чтобы вас запутать.

Городу структурный календарь не нужен, но город БП не переживет. Ни одна из моделей пост-БП-пространства не рассматривает возможности выживания городов в их сегодняшнем виде. Но жили ли они прежде и живы ли сейчас? Что в них живого?

В городах размыто понятие дня и ночи. Его жители, проводят лучшее время жизни в бетонных коробках, окружая себя холодным и мертвым светом - жилищах без живого огня. Впрочем, они видят мало солнца даже в ясный день, ибо сдавлены со всех сторон. Их жизни выправлены в линии, да и ходить они вынуждены не вольно, а линейно.

Есть такая странность, которую первым осмелился отметить русский исследователь Иван Егорович Забелин (1820-1909). Весь период христианской истории земля принадлежала городам. Не людям, жившим на ней, ее возделавшим и сберегающим, а городам. Города поделили ее между собой и развязали войны между собой для владения большим и лучшим. Их интересы являлись чуждыми, а мысль все более склонялась набок. Календарь жизнеобеспечения, слияния с природой, постепенно отходил от своих дел - прямая связь с возросшим самомнением городков, все углубляющимся в счет этого расслоением, когда правление становится наследным, "правящие" полностью отрезают себя от земли, но берут на себя право ею распоряжаться. Значение празднеств все возрастало, а труда (поскольку не они трудились на земле) падало. Календарные узловые даты обставлялись все большими ритуалами, увеличилось значение посредников (городских, естественно), которые "лучше знали", как это делать правильно. Накопление богатств, наемный труд (когда все покупается, включая "желания богов"), все это спровоцировало усложнение отношений духовного и материального путем все большего запутывания ритуальных действ. Отказ в этих условиях от простого солнечного календаря (в пользу сложного, непонятного и неестественного лунного) был предрешен.