Страница 16 из 81
Славянская колонизация в лесных пространствах восточной Европы происходила на землях, занятых, главным образом, финскими племенами (точнее - угро-финскими). Так называемое, "ПОДМОСКОВЬЕ" - их национальные земли. Просто мы их оттуда отжали, и продолжали отжимать все дальше и дальше, а они не сопротивлялись - ЧУДЬ, одним словом - до самого 1939 года (Финской). Впрочем, героический эпос относится не к татарскому периоду, а к ХАЗАРСКОМУ (а он случился на порядок раньше). Князь Владимир здесь - ну, просто никаким боком. А Москвы так и вовсе не было.
Рок правит нациями. Наверное, ни с одним географическим названием не устраивалось столько "около-половецких" и прочих плясок с бубнами, как с топонимом Москва. Шаманизм на счет толкований по "именной схожести" сопоставления означений (вплоть до бытовых предметов) народов, "проживающих до того как", позволил защитить не одну диссертацию на основах заведения проблемы в тупик. Простое однозначное объяснение означало бы отказ от кормушки и возможные требования (предъявление счетов) по сготовленному и давным-давно проглоченному ранее. Чтобы не влезать в эту драку, переберем то, что никем не отрицается.
А) проживание в этих местах "финноязычников" (льяловская культура)
Б) сильнейшее влияние "балтоязычников" (дьяковская культура)
В) прослеживающийся ряд названий с определением "ВА" в сторону северо-запада (Прибалтики) и отсутствие в юго-восточном направлении
Г) сохранение у балтийский славян и по сей день гораздо большего числа прямых слоговых обозначений, чем в русском языке (подвергшемуся жесточайшему переосмыслению в период "христианизации")
Отсюда, если принять во внимание, что балтийское название Москвы должно считать более древним, а значит соответствующим и толкованию исходя из смыслов, а оно - "МАСКАВА"... И что тут непонятного? Вклинившийся элемент "с" обычное дело, и особо для прибалтов (балтийских славян). Что такое "ВА" понятно даже чуди (в конце концов, его точное адресное определение она сохранила до сих пор - "вода"). Нам также известно, что когда следует категорическое отрицание "РА-понятия" (как нечто светлого, жизненного), впереди него размещаются слог "МА" (отсюда Мара - смерть, мрга - "путь смерти") или "КА" (отсюда "кара" или "карачун"). У балтийских славян также сохранились четкие определения: "капи" - кладбище, "капу" - война (что крайне логично, война синоним кладбищ). У индийцев, с которыми у нас прослеживается языковая связь, а сами они считают нас собственным народом, когда ушедшим на Север - Кали (богиня смерти).
Беря все разом во внимание, топонимное обозначение "Маскава" (как оно и пишется на указателях из Прибалтики), означает одновременно "земля смерти", "земля кладбищ", "земля войны". Ни о чем хорошем это не говорит - селиться, с языческой точки зрения, здесь было крайне неосмотрительно; влияние места на характер людей и их поступки было предопределено.
/Еще раз, уже для родноверов - не соглашайтесь принимать то, что вам навязывают. Определение "капище" нашим местам силы было дано христианскими хулителями, оно даже не производное, а четкий осмысленный посыл на "кладбище"/
Продолжим по календарной силовой ОРГА (2 августа). Святому месту быть ли пусто? Не удивительно, что на "освободившееся" тихой сапой впихнули христианско-иудейского (но временем перевербованного, окончательно обрусевшего и даже приодевшегося в языческое) Илью-Громовержеца.
Русский бог Сварга, западный славяно-балтийский Перун, пограничный, финского племени мурома, но хазарским именем Илия... должно быть, воображение приписывало каждому свойства определенных характеров, как это и бывает у братьев одной семьи. Все "метали молнии", потому можно говорить о вспыльчивости, характере взрывном, скором на действия (что не плохо в военном деле, но совершенно не подходит бытовым делам). Боги-покровители своего места и времен. Уважать стоит всех.
Думаете на этом все? Одновременно это местоположение Яровита и Стрибога. Впрочем, первый отметился почти везде; его равно почитали как в весенние, так и осенние праздники, что гораздо вернее говорит о понятии, о качестве, чем о боге, пусть даже и блуждающем. Второго, Стрибога, можно считать прикрепленным к данной силовой на том дополнительном основании, что последующие четыре календарные осьмицы цикла, носят название "стрепетных" (что означает "быстрые").
Не тесновато ли получается на точке "воинов"? Но мы (вы!) все время подзабываем, что русские языческие боги, не совсем то, что понимается христианскими исследователями. Это не абсолюты, а категории, это качества, и подчас сами имена служат указанием этих качеств у некой, все вобравшей в себя фигуре, ее определением. И не будет слишком смелым утверждать, что понятие Стрибог, одновременно могли понимать буквально по написанию: "с-три-бог", а именно - "три бога". Тогда место проведения обрядов - меж трех озер, что и в нашей современности продолжают нести неофициальное общее название "Три Брата", становится оправданным, как в этом значении. Общее определение явления происходит и через Яровита ("мудрость ярости"). Все три воистину ЯРОВИТЫ. Понятие же трех сил, как единой силы, с глубокой древности было закреплено в сознании язычника, потому мы столь легко восприняли христианскую версию "триединства". (Змей-Горыныч, наследие древнейшего змеиного культа - явный "стрибог", не иначе как отсюда же.)
Псковичане прислали "столько-то воинов", твердтцы - "столько", а... "А новгородцы послали четыре СТРАТИГА" - как о неком рядовом событии записал летописец. Заметьте, отнюдь не по латыни, а по-домашнему, чтобы его могли понять все, кто читает.
СТРАТИГА! ("ГА" - путь, движение, сочетание "СТР" - быстрое, "РА" к данному случаю - высшее существо. Все вместе? Прислали четверых, очевидно толковых, военачальников.)
СТРАСТЬ - буквально - "быстрое солнце", "быстрый жар" (что логично). Буквенное сочетание "стр" чаще всего означает скорость, от сюда "стрепетный" (буквально - быстрый), "стремительный", "стремглав" и даже "стриги" - духи, что живут в волосах воина - "стриги вьются за плечами" (с)
И существовал древний обычай оставлять чуб, чтобы было проще их оттуда сбрасывать. Волосы - обыкновенно за всех это делал вождь - сбривались в знак траура по погибшим, он брал на себя этот риск, ответственность (именно таковым мы получаем единственное описание Святослава со слов византийцев).
Но ЯРОВИТЫЙ (!) Сварга - старожил данного места, а Перун - пришлый божественный богатырь, и понятно, что таковым же поспешил сюда явиться Илья (уж и не знаю, кто следующий, в ныне закрепленном "трехбожии", взялся бы подменять). Все уважили свято-место, влив свежих качеств. И, как уже было отмечено, это категорически "мужской хутор".
Каждый "хутор" был отмежеван, но имел прямые тропы к тому, что являлся отражением его греха, упреком. И здесь мы видим характеризующий пример: линия с условным названием "перуница" (конечная ОРГА), проходя через центр, продолжается линией "берегиня" (коечная УГРА). А именно, превращается в "День Вдов" - грустную силовую, наполненную глубочайшими смыслами старого языческого календаря, что какой-то странностью: умыслом, замыслом или совпадением сродни мистическому (в последнее не верю), в нашей современности был объявлен Праздником (8 марта) и перенесен на всех женщин. Овдовили всех скопом.