Страница 15 из 81
В древнем календаре, инструменте все еще аграрной логики, а не религиозной мистики, не существовало такого понятия, как начало или конец года. Видимые признаки засыпания Природы и последующее ее возрождение никогда не выражались столь резко, чтобы принимать их за четко определенные "Начало" и "Конец". Пик жизни, как и пик "смерти" отчерчивались в кругу по вертикали через центр - линией сверху вниз. Лучшему периоду (жизни) отводился "верх" - летнее солнцестояние, а худшему (смерти) "низ" - зимнее.
(Солнце - добрый бог там, где его тепла не хватает. В нашем Аду холодно, а не жарко!)
АРГА (верхнего мира) преобразуется в МРГА (нижнего мира) и определяет пики. Но графически они рисуются сдвоенными. То есть, полностью изображение местоположения древних богов (вертикали и горизонтали) напоминает прямой мальтийский крест в том виде, как рисовали на танках Германии.
Горизонтальная линия, проходя через центр того же круга, перпендикулярным "жизни-смерти", делила "круглый год" еще раз, уже на четыре доли - одним своим концом уходя в весеннее равноденствие, другим в осеннее. И именно аграрная логика заставила разделить год еще, порезав четвертины на ровные половины, получив тем самым восемь четко обозначенных периодов. Восемь, а не двенадцать! Таков был Солнечный Календарь наших предков. Назывался ли он когда-то "Колодар" (буквально "дар круга", "дар колеса") - это изыскание выходит за рамки нашего исследования, хотя спор этот, думается, никогда не затихнет. Мне кажется, сама наглядность предмета, сама форма, с осью и четко обозначенными восемью "спицами", дает основания считать, что привязка его к неким "римским календам" - ложное направление поиска.
Основные сельскохозяйственные (циклов Северо-Запада и центральной России) приходятся от ОРГА до ОРГА ("орать" - пахать), спиц (от 22 мая по 2 августа), держащих меж собой, что в ладонях, "Само-Лето". Дни особые, понятные язычнику, как переходные природные, но огуляные христианством. "Православный язычник" наперво склонен уточнять специализацию навязанного дню "святого", привязываясь к его характеристикам, и делая за этот день ответственным. Проставив в кругу "сдвоенный крест" (определяющий неоднозначных "старых богов"), разметьте и перекрестие "молодых богов". Это ОРГА, с которой начинается Само-Лето (22 мая), проходя через центр, преобразуется в УРГА, с которой начинается зима (на косую верха слева и через центр вправо вниз), и ОРГА завершающая лето (2 августа), проходя через центр (на косую верха правой стороны влево вниз), преобразуется в УРГА, завершающее зиму (8 марта).
РУССКИЕ КАЛЕНДАРНЫЕ БОГИ ...располагались "подомно" или, если быть образно точным, "хуторными хозяйствами", заложенными в кругу календаря на равных расстояниях. Каждый "хутор" работал на общее, но считал свою специализацию (ремесло) лучшей.
Следует помнить, что когда князь Владимир совершал собственную перестроечную революцию (а именно - Перунопосажение, поставив того на основаниях княжьей силы, но не правды, в центр круга), это касалось лишь его самого и дружины, которым тот, "Бог Воинов", выступал покровителем. Возможно, существовали какие-то обязательства, о которых мы не знаем - ведь тот пантеон "богов-идолов" был не родовым, а княжим, стоял в его дворе. Думается, без Хазарии здесь не обошлось, коль там внезапно затеяли человеческие жертвоприношения. Но вот когда, спустя восемь лет, он этого Перуна низвергал - это уже не касалось одних лишь его личных и семейно-дружинных дел. Однако, сейчас нас интересует - где стоял Перун до этого, какое календарное место в пантеоне славянских богов он занимал.
Ответ прост, однозначен и сомнению не подлежит - завершение ОРГА (2 августа в нашей современности), четко обозначенное окончание периода под названием "Само-Лето", и того, что зовется "страда", когда можно остановиться, осмотреться и примерно определиться - хватит ли зерна до следующего года.
Люди северо-запада не могли позволить себе отпраздновать его во всю ширь. Заканчивалась "страда", но начинался пусть менее тяжелый, но огромной важности, период, где каждый день был на счету. Это "деловой" праздник АРТЕЛЕЙ, БРАТЧИН, ВОИНСКИХ СОЮЗОВ. В нашей местности он проводился в месте под названием "Три Брата", и это было местом словно специально созданным тому; три равноудаленных озера одинаковых размеров, из-за чего меж ними получался островной треугольник. Категорически мужской день. Женщины (кроме редких случаев с "оторвами", доказавших, что могут стать "омуженками"), на воинский совет и на действо перевода подростков в иную возрастную категорию, не допускались. Впрочем, как и мужчины на их собственную "русалию, " где главенствовали ракханки. С этого дня правил СВАРОГ (Сварга, Варга, Сварага). Да, именно так, Сварог занимал эту силовую точку до того, как его потеснил, стал затмевать Перун.
СВАРГА иногда называют сыном Дажьбога, что естественно, ведь он продолжение, он следующее за ним "божественное проявление". Влияние Хорса-Даждь-Бога (такое его полное название), как и прочих "силовых явлений", календарно следует по часовой, а снимается следующим ответственным за "божье дело", который продолжает его на свой лад. Присутствие в имени слогового определения матери-земли и воды (ВА). Четко прописанного мужского знака путей (ГА) и стоящего меж ними намека на солнечное "происхождение" ("Р", подразумевая "РА") - могут ли возникнуть сомнения на этот счет?
Илья Муромец, которого народная поэзия уже сливала с церковным Ильей-Пророком (громовержцем), а со временем наверняка бы перестала различать, вознося первого и принижая (заземляя) второго, обладал в полной мере всеми теми качествами, что читаются в прозвище Сварга. Первое - черпал силу с Матушки-Сырой-Земли (ВА) согласно былинному, крестьянский сын, а значит - человек от земли изначально (пахарь!). Был ярко выраженным путешественником (отсидев сиднем 33 года, встал, да и пошел, и уже не останавливался), определенно мужское (ГА). Имя-характеристика СВАРГА (буквально: земля-солнце-путь") на него надевается как нельзя лучше. И изначальное именно МуроВец или Муравец (также МуроВлин, МуроВленин) по первоисточникам. Прослеживается по первым изданиям былин, достаточно обратиться - см. "Русский богатырский эпос" - Лобода, изд. 1896, а также "Очерки русской народной словесности" в 2-х томах, изд. Сабашниковых, 1916-1919. А это в корне все меняет. Мурава - трава. Муравец - муравей. (Отмечу, что прозвища, как характеристика от обратного, встречаются довольно часто, и даже в нашем подразделении разведчик, носивший прозвище "Малыш", был детинушкой, каких поискать.)
Илья Муровец принадлежал финскому племени, безспорно. "Мурава" - хорошее самоназвание племени (чаще в истории мы знаем их не по самоназваниям, а прозвищами, данными соседями, а они бывают уничижительными) - равно как "трава-мурава" и как муравьи. Какие-либо изменения в названиях, их замещения, происходят никак не желанием племен. Смотрим в официальных источниках: "Му́рома - финно-угорское, либо балтское племя, которое с середины I тысячелетия нашей эры жило в нижнем течении Оки в окрестностях города Муром..."
Кстати, г. Муром выдал свидетельство о рождении на Илью МУРОМЦА. Претендует и Киев (по месту службы), что комично. Угры! Не Укры! Впрочем, финнам все равно, поскольку был наемником на службе в пограничье, следа в финском фольклоре не оставил. Но как не крутись, изначально-то должен был называться прозвищем от племени или касты, как это было принято среди "наемников" - Илья-Мурава, Илья Муравлин, Илья Муровский... Все одно.