Страница 14 из 81
1) весна (утро)
2) лето (день)
3) осень (вечер)
4) зима (ночь)
Четыре ипостаси солнца в этих периодах прослеживаются наиболее доходчиво.
ЛЕТО и ЗИМА четко определяют границы (смыслы) "верхнего" и "нижнего" мира. ВЕСНА и ОСЕНЬ являются сглаживающими между ними, оттеняющими. Это нестабильные переходы из одного (стабильного) состояния в другое.
В Аду (нижнем мире) - холод, а не жар. Нашего жаркой баней не испугаешь. Христианская, пугающая грешников жаром, пришла к нам из "теплых стран". Солнце - наш добрый бог, выступал излишне строгим отцом отнюдь не к нам. Мы - люди Северо-Запада.
В "свете понимания христианской" и нашего двоеверия, зима - чаша, куда сваливаются грешники. Без них нельзя. Они - балласт, обеспечивающий равновесие мира. Чаша вписывается в позднее понятие "навь". "Навье" - мертвец, однокоренное с "navis" (лат) - корабль. Корабль ни что иное как чаша. Обычай хоронения выдающихся людей в ладье, обычай отпускать обычного покойника вниз по реке (у индусов до сих пор), влиянием новой религии плавно перешел в обычай закапывания лодки. Со временем ее стали делать в рост, выдалбливая из цельного куска дерева (домовина), затем, с введением строжайших запретов (под страхом смерти - Петр Первый), и дощатыми, прилаживая гробовую крышку. Но, как и прежде, на тех же языческих понятиях, чтобы "быстро не затонула", доставила, сберегла покойника "до прибытия". Грунтовые воды еще и в то время были, ой как, высоки. Никогда не забывайте, что и сам обычай отпускания лодки с покойником вниз по реке был рожден во времена, когда воды было мно-много больше, а людей в тысячи раз меньше. Незамерзающие реки, пресноводные моря, постепенно заиливающиеся, подсыхающие, превращающиеся в болота, позднее распахиваемые "от края" и зарастающие наступающим лесом...
Изменяющиеся географические характеристики, влияющие на структурный календарь, и учитываемые им - предмет дополнительного исследования, к нему мы еще вернемся. А пока вопрос "зимней чаши". Границы ее четко определены. Это от "урга" до "урга", она вбирает в себя по две телеги осьмиц с каждой стороны, и еще две осьмицы находящиеся вне круга - "слитни" нижнего периода - царство трескучей Марены и зимнего солнцестояния. УРГА определяли время, когда сковывались болота и можно было ходить по ним вольно. Зима - время похода на финнов и прочую чудь, когда, до глубокого снега (а позже, во второй половине зимы - по насту), можно было покрывать огромные расстояния, а озера и болота, в отличие от чащоб, определяли путь. Зима открывала простор для глаз, осветляла, выявляла складки - она выступала предательницей скрытов (малых поселений, что рассчитывали на собственное сохранение (...) и в какой-то мере неприступностью. География моей сегодняшней жизни позволяет не только видеть воочию, но и использовать, как в древности, реку и озера с их протоками для более быстрого передвижения с грузом (в летнее время), а связки "маршрут егеря" чистых мест (то есть - по льду) в зимнее, минуя чащобы и срезая путь.
Свайные поселения, чьи следы были открыты в 80-е на Северо-Западе, но работы по их исследованию так и не проводились до сих понятными причинами - речь о "революции 90-х", а с тем возможностях и желаниях "государства" вскрыть наследие тех времен.
Пока же удалось выяснить, что в таких свайных деревнях жило от 200 до 400 человек, они представляли из себя что-то вроде округлых городков, то есть не были разбросаны отдельно. А это определенно общинная форма и характеристика самого общества. Мне думается, наиболее близкими к данному типу поселения, выступают китайские "..." общинные дома-крепости ульного типа. Тема интереснейшая, но здесь и далее речь о пяти Мужских богах и Трех женских богинях расположенных в восьми зонах их ответственности в поле древнего русского структурного календаря Северо-Запада. Учитывайте, что календарные изменения от 1918, как и все прочие, ни в коей мере не затрагивали и не могли затронуть древнейший и логичный подсчет дней. Все дни, по-прежнему, находились на своих местах, "осьмицы" служили определенным целям, а какие исчисления им не присваивались властью, как менялись, какие новые празднества не обозначались поверх или вовсе "не пришей", все эти сатанинские припляски не способны были изменить языческого представления. (Речь о календаре ВАРАГА, разумеется, были и другие).
Праздничные дни бывают естественными, указанными природой (в том числе природой исторического события, которое остается гордостью поколений), заимствованные (отнятые), но и на основах искусственных - крайних несоответствий смыслу и гордости, навязанными, как например, объявленный "национальным", праздник "День России", усаженный на событиях от 12 июня 1990, чтобы тем самым придать вид законности незаконного действа. Независимость от СССР? Первые (естественные) поддерживаются верой, вторые (подмененные) "наверием", третьи - государственным аппаратом. Первые - скорее язычество, простолюдины еще долго держатся за них, когда революция верхов (элита) требует от них отказаться и насаждает собственные...
Так сколько же было мужских, а сколько женских календарных богов, расположившихся на структурных линиях ОРГА, УРГА, ЕРГА, АРГА, МРГА? Беря также во внимание, что варага-мужчинами бралось пять осознанных уроков, мы можем судить о пяти чисто "мужских" силовых календарных точках (но покровительствовать им могло и большее количество "мужских богов"). То же, что и касается женских "силовых" - местоположение их известно - они начинаются от МРГА и идут почасовой (но с самими "богинями-покровительницами" опять же не все ясно).
Можно веровать в это или нет (сегодня веровать в богов, как минимум, странно), но если "свято место" пусто для вас (не стоит считать язычников такими уже верующими), его заполнит, окажись вы только вне города на достаточный срок, восхищение природой, ее силой, но и разумом. Следует верить в то, что делает нас людьми. Необходимо осознать: языческие "боги" - это нравственные категории, которые обеспечивают (диктуют) жизнедеятельность в зонах собственного влияния, тем самым способствуют выживанию, направляя его в необходимое общине русло и указывая первоочередность задач каждого временного цикла. Это в целом, но существует множество воспитывающих (делающих человека лучше и сильнее) частностей. Они закладывались календарем, и поочередность задач выставлялась самым мудрым образом.
Чтобы узнать местоположение какой-нибудь из "ипостасей бога", нужно в первую очередь разобраться - чему она служит, какие качества в ней заложены, за что отвечает. И это вопрос не только практик применения, но и идеи. Рассуждение о русских Богах и Богинях может идти только в ключе их предназначений, а не названий, в которых путаница, и происхождения, которым пытаются апеллировать, дергая из всевозможных источников и считая за аргументы. В конце концов, если у вас что-то не сходится, нашли некого "лишнего бога" или "бога помельче", воткните их (поставьте на место) согласно характеристикам, исходя из покровительства, которое они оказывают. Таково языческое отношение к Богам и представление об охраняемом ими мире.
Прежде чем пытаться понять четырех неоднозначных древнейших или же, как мы их назвали, "сложных богов", следует разобраться с тем, что представляет их местоположение: горизонтальное и вертикальное деление календаря, четко обозначающее и противопоставляющее "верх" - "низ" и "право" - "лево". Нужно уяснить, что такое ЕРГА - великие весы природы, Арга, уходящая от центра в "верхний мир", и Мрга, спускающаяся с центра в "нижний". Следует вспомнить такие понятия, как "живая вода" и "мертвая вода". И в ряде случаев четко указывается - читаем русский эпос - действие "живой" невозможно без "мертвой". Одно, само по себе, не может работать, оно подразумевает временное существование "живого" или "мертвого".