Страница 3 из 44
8. Когда Аврааму было сто лет, он родил Исаака.Когда Исааку было шестьдесят лет, родились у него два сына-близнеца от Ревекки.Первый – Исав, он же и Эдом, что значит «земной», продал первородство свое[34] из-за чревоугодия. Он был отцом Идумеев, аот них в четвертом поколении родился Иовав. От Идумеев до Иовава жили: Исав,Рагуел, Зерах, Иовав, или Иов. Иов прожил 249 лет, на восемьдесят девятом годусвоей жизни он был исцелен от недуга, после чего прожил еще 170 лет[35] , и, увеличив вдвое свое достояние, онрадовался детям, которых у него стало столько, сколько он их потерял.
9. Второй сын Исаака – Иаков, возлюбленный богом,как об этом сам господь говорит устами пророка: «Иакова я возлюбил, а Исававозненавидел»[36] . Иаков после борьбы сангелом был назван Израилем[37] , откуданазвание израильтяне. Он родил двенадцать патриархов; имена их такие: Рувим,Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Завулон, Дан, Неффалим, Гад и Асир. После них, надевяносто втором году, он родил от Рахили Иосифа.
Этого он любил больше всех остальных сыновей. После всех был у него отРахили еще Вениамин. Иосиф же, провидя образ искупителя, на шестнадцатом годусвоей жизни увидел сон, который он и рассказал своим братьям: как будто, когдаон вязал снопы, снопы братьев поклонялись его снопу; и другой: как будтосолнце, луна и одиннадцать звезд преклонились перед ним. По этой причине убратьев родилась ненависть к нему. Охваченные завистью, они продали Иосифа затридцать сребреников идущим в Египет измаильтянам. Когда наступил голод ибратья пришли в Египет, они не узнали Иосифа, а он их узнал. Однако Иосифоткрылся братьям после многих лет мытарств и лишь после того, как они привелиВениамина, ибо этот был от одной с ним матери, Рахили. Вслед за этим в Египетпришли все израильтяне, [где они] пользовались благодаря Иосифублагосклонностью фараона. А Иаков, благословив своих сыновей, умер в Египте ибыл погребен Иосифом в земле Ханаанской, в гробнице отца его. По смерти Иосифаи фараона все племя израильтян попало в рабство. От этого рабства их освободилМоисей после десяти казней египетских и после того, как фараон утонул в Чермномморе.
10. И хотя о переходе через море уже немалорассказано, однако, мне кажется, что необходимо добавить к этим рассказамнесколько слов и о расположении этого места, и о самом переходе. Река Нил, каквам хорошо известно, течет по Египту и своими обильными водами орошает его,отчего египтян называют детьми Нила. Многие, посетившие эти места,рассказывают, что теперь на берегах его построено множество святых монастырей.На берегах же Нила стоит не та Вавилония, о которой мы упоминали, но другойгород Вавилония[38] , где Иосиф построиламбары[39] , удивительно искусно, изквадратного камня и цемента, так что книзу они были шире, а кверху – уже, длятого чтобы через маленькое отверстие вверху насыпать туда пшеницу; эти амбарыможно видеть и сегодня. Из сего-то города царь с войском на колесницах и сбольшим отрядом пехотинцев устремился за евреями. Упомянутая же река Нил, беряначало на востоке, текла на запад[40] ,впадая в Чермное [Красное] море; с запада же от Чермного моря отходит залив,или рукав, текущий на восток и имеющий в длину около пятидесяти миль, а вширину – восемнадцать миль. В устье этого залива построен город Клисма[41] . Построен он здесь не из-за плодородия,ибо нет места более бесплодного, чем это, но из-за пристани, потому чтоприходящие из Индии корабли находили там для себя благоприятную стоянку; тампокупали товары и развозили их по всему Египту.
Растянувшись от этого залива по пустыне, евреи дошли до самого моря и, найдяхорошую воду, расположились станом. И в этом узком месте между пустынею, содной стороны, и морем – с другой, они остановились, как написано: «И услышалфараон, что затворило их море и пустыня и нет у них дороги, по которой онимогли бы уйти, и пустился преследовать их»[42] . Когда же преследователи стали им угрожать, народ возопилк Моисею. Тогда он поднял над морем жезл, и море по воле божией расступилось, икогда они шли посуху, их, как сказано в Писании, окружала со всех сторон воданаподобие стены[43] . И под водительствомМоисея они благополучно вышли на другой берег напротив горы Синай, а египтяне[12] утонули. Об этом переходе, как я сказал, существуетмного рассказов; но мы постарались изложить на страницах книги нашей то, чтоузнали от людей ученых и главным образом от тех, кто посетил эти места. Ониговорят также, что и по сей день сохранились борозды от колесниц[44] , и, насколько позволяет зрение, их можноразличить даже на глубине. Волнение моря на короткое время скрывает эти следы,но когда море успокаивается, они по божьей воле вновь выступают, как были. Одниговорят, что евреи, сделав небольшой круг по морю, возвратились к тому жеберегу, откуда начали свой путь. Другие же утверждают, что для всех был одинпроход [в море]. Некоторые, пользуясь свидетельством псалтири, в которойсказано: «Разделивший Чермное море в разделения»[45] , говорят, что для каждого колена открылся свой путь. Этиразделения нам следует понимать не в буквальном, а в духовном смысле[46] , ибо в веке сем, который иносказательноназывается морем, есть много разделений. В самом деле, не могут все люди прийтик жизни одинаково или одним путем. Одни приходят к ней в первый час, – это те,кто, возродившись в крещении, могут до конца своей жизни пребывать чистыми отвсякой[47] плотской скверны; другие приходятв третий час, – это те, кто, вероятно, обратились [в христианство] в болеепозднем возрасте; третьи – в шестой час, – это те, которые сдерживают страсть кчувственным наслаждениям. И в каждый из сих часов, как об этом упоминаетевангелист, они, по вере их, подряжаются трудиться в винограднике господнем.Таковы разделения, какими проходят это море. А что евреи, дойдя до самого моря,возвратились, держась берега залива, так это то, что сказал господь Моисею:«Пусть они обратятся и расположатся станом перед областью Пи-Гахирофом,находящейся между Мигдолом и морем, напротив Ваал-Цефона»[48] . Несомненно, что этот переход моря и «столп облачный» былипрообразами нашего крещения, как говорит святой апостол Павел: