Страница 77 из 84
сорока лет он передал этот пост своему преемнику. [18б Умер он в 61 год в году Огня-
Коровы (1337). От него осталось много чудесных реликвий, таких как сердце, язык, глаз,
раковина, закрученная направо, и другие.
После него — Лха Лодой-вё. Он родился в год Дерева-Курицы (1285) и был старшим
сыном царя Тагпы Ринчена и Лхачиг Дорже. В 15 лет он получил много наставлений и
посвящений от Тагпы Гьялцэна (Ярлун-лоцавы), ачарьи Кюнгапэла и др. Затем он
отправился в Чилбу (в Пэн-юле), как указал Лха Сурханпа, и получил от него обеты
1 Прасаннапада. — D, DBU-MA, № 3860.
2 D, DBU-MA, № 3 8 6 1 .
3 D, NG, № 4089,
упасаки. Как послушник был посвящен упадхьяей Лхагрувой и Бэпа Тоншоном, который
выступил как ачарья. В 20 лет получил монашеское посвящение от тех же упадхьяи и
ачарьи. С Сурханпой он изучал все основные тексты и наставления. В частности, выслушал
много устных наставлений — известных и неизвестных — таких как «bLo-sbyong Don-bdun-
ma» и др. Он получил тайные наставления по тантрам, происходившие от Каче Панчена
(Шакьяш-ри). У Бэпы Тоншона изучал Праджняпарамиту, а с упадхьяей Шонцулом —
класс
Вннаи. В 27 лет в год Железа-Свиньи (1311) был избран настоятелем Чилбу. Сурханпа
вручил ему драгоценную раковину, реликвии Cphel-gdung), патру (монашескую чашу)
Шарипутры, rus-rgyan (украшения из человеческих костей) Наропы, колокольчик Атиши,
его ваджр и ключи от Пото и других вихар. Всего он занимал пост настоятеля сорок лет. За
это время трудности между сакьей и школой дихуп завершились. Обитатели Чилбу тоже
жили благополучно. Лха Ло-той-вё скончался в 66 лет в год Железа-Тигра (1350). После
кремации его останков оьіло найдено много удивительных реликвий.
После этого — Лха Ринчен Сэнгэ, обладавший замечательными способностями,
например, памятью о своих прошлых рождениях, занимал пост настоятеля до года Огня-
Коровы (1397). Всего с года Огня-Обезьяны (1176), следующего за годом смерти Ча Чехапы,
до года Огня-Коровы (1337), года смерти Лха Сурханпы, прошло точно 162 года. 60 лет, с
года Земли-Тигра (1338) до года Огня-Коровы (1397), следует считать временем Лодой-вё и
Ринчена Сэнгэ. [19а] Невозможно отдельно описать относящиеся к ним даты.
После этого — Лха Сакья Сонам Гьялцэн Пэлсанпо, Сонам Лхундуб и Сонам Гьялцэн.
Итак: Учитель Атиша в Тибете — 13 лет; Дром — 10 лет; Потова — 41 год; Шарвапа —
36 лет; Чехапа — 34 года. От прибытия Учителя в Тибет до смерти Чехапы прошло 134 года.
С года Земли-Тигра (1338), следующего за годом смерти Сурханпы, до нынешнего года Огня-
Обезьяны (1476) прошло 139 лет. Можно отнести даты Лодой-вё и других к этому периоду.
Нартан
Ученик Шарвапы — Тумтон Лодой Тагпа. Шарвапа
завещал ему:
— Ты должен помочь группе из четырех монахов!
Поэтому Тумтон провел некоторое время в разных местностях поблизости от Нартана с
года Железа-Курицы (1141) до года Воды-Обезьяны (1152). Пока он занимался созерцанием,
вокруг него собралось некоторое количество последователей, и в год Воды-Курицы (1153) он
основал Нартан. Он провел там 14 лет и потом ушел в То (Верхний Тибет). Он назначил на
свое место Дотона Шерабтака, который был настоятелем Нартана 20 лет. После этого
Шанцюн Дорже-вё — 8 лет, Тотон Дуйцитаг — 39 лет, Шантон Чойкьи-лама — 10 лет;
Сангье Гомпа Сэнгэкьяб — 10 лет, Чим Намхатаг — 36 лет, Кьотон Мёнлам Цултим — 15
лет, Ньима Гьялцэн — 7 лет, Сэу Цондуй Тагпа — 12 лет, его младший брат Тагпа Шераб —
12 лет, махаупадхьяя Лобсан Тагпа — 40 лет, до последнего прошло 223 года. После этого в
год Дерева-Зайчихи (1375) был избран махаупадхьяя Кюнгь-ялва. В течение 43 лет, что
прошли от года Дерева-Зайчихи до года Огня-Курицы (1417), местоблюстителем был
махаупадхьяя Ринпоче Дубпа Шераб.
В год Земли-Собаки (1418) настоятелем был назначен махаупадхьяя Сонам Чогдуб. [196]
Он был на этом посту 16 лет до года Воды-Коровы (1433). В тот год Коровы из-за некоторых
разногласий между Учителем и его помощником махаупадхьяя уехал в Уй. Когда он готов
был вернуться в Нартан, его помощник помешал этому, из-за чего возникла- ссора между
монахами и младшим братом махаупадхьяи, и были даже жертвы. После этого были
избраны Чен-а Тагпава, Качупа Сопапа и Дулдзин Пэлдэн Санпо. Нынешний настоятель
Нартана — это Шераб Гьялцэн. С приезда Атиши в Тибет до смерти Шарвапы прошло 100
лет, затем 12 лет до того, как Тумтон основал монастырь Нартан. С основания Нартана
(1153) до махаупадхьяи Дубшевы (1418) прошло 265 лет. Всего от приезда Учителя в Тибет
(1041) до нынешнего года Огня-Обезьяны (1476) прошло 435 лет.
Кампалунпа и ученики Шарвапы
Ган Шакья Йонтэн из Кампалуна родился в год Дерева-Коровы (1023). 0» прожил 91 год,
до года Дерева-Овцы (1115). Известно, что его учение содержало восемь разделов. После его
смерти монахи собрались в резиденции Нэусурпы, у которого было около тысячи учеников.
Из учеников Шарвапы для сохранения традиции был избран Учителем Ньима Дулдзин.
Было условлено, что йог Шераб Дорже будет владеть собственностью. Он занимал это место
три года. Святой Табкава был избран проповедовать основные тексты школы. Он основал
монастыри Табка, Вёчжо и Тапу. Ронтон Кавоче возглавил Вёчжо, Ньяммэ Дулвадзинпа —
Тапу. Изучение Винаи и'«Абхидхармакоши» в Тапу продолжалось довольно долго.
Комментарии к Винае и «Абхидхармакошс», написанные Тапувой Вё-чжуном, позднее были
приняты как учебники в Таблахе, а также в Тагоре в Ньеле. Шонну Йонтэн из Вёчжо
родился в год Огня-Овцы (1127). Он прожил 87 лет, до года Воды-Курицы (1213), и собрал
вокруг себя около тысячи учеников. Дарматаг из Табка родился в год Воды-Овцы (1103) и
прожил 72 года, до года Дерева-Коня (1174). Говорят, что он собрал в Табка около 600
учеников. [20а]
Настоятели Ча-юла: от Чен-а до Чаюлпы
Чен-а Цултимбар родился в Ньянрагане, в Ньене, в год Земли-Титра (1038). Его отцом
был Вэ Шакья Дорже, а матерью Лимо Ешедон. В детстве его звали Тагцаб-бар. В 20 лет он
пришел в Радэн и стал служить Дрому. Позднее он служил Нэнчжорпе, Гёнпапе и йогу
Шерабу Дорже. Когда ему исполнилось 12 лет, йогиня Конмо-ганпа из Цана даровала ему
тайные наставления, но он не добился указанных в них результатов. Затем Гёнпапа дал ему
книгу «Панчакрама»1 ачарьи Нагарджуны и сказал: «Эта книга привела меня к
результатам, описанным в тайных наставлениях йогини».
Он провел шесть лет в Ло. После этого три года в Нугруме. Скончался в 66 лет на 21-й
день месяца мригашира года Воды-Овцы (1103).
С детства Ченнава поверил в учение о шуньяте и обладал большим умом, он знал
санскрит, что помогало ему переводить санскритские тексты. Он обычно начитывал все
мантры, какие только можно было отыскать в Тибете, Построил многие чайтьи из
драгоценных камней, подобные по стилю чайтье Пэ-пуна (Pad-spungs)2. Говорят, что если
бы собрать в одно место все жертвенные алтарные подношения (sa-tsa), сделанные им, то из