Страница 72 из 84
сторонником и помощником был Дромтон, и Учитель обычно открывал свои мысли только
ему. Во время пребывания в Самье Учитель даровал Дрому в Чимпу многие методы,
касающиеся тантрийских ритуалов, «Doha» Сарахи и другие тайные наставления. [961
Главной целью Дрома было удалить людей дурного поведения, которые на словах
придерживались тантры, от занятий, проводимых Учителем. Поэтому он делал вид, что не
изучает тайных текстов. В этой связи Чжецюн Мила, встретившись с Дагпо Лхачже,
выразил недовольство поведением Дрома. Учитель сказал Дрому:
— Тебе нужно построить маленький монастырь, и я доверю тебе свое учение. Удержи
его!
Дром ответил:
— Вообще-то я не гожусь для этого, а кроме того, я только упасака, не способный
совершать великие дела!
Учитель ответил:
— Делай, как я сказал! Я благословлю тебя. Не отчаивайся!
На двадцатый день среднего осеннего месяца года Дерева-Коня (1054) Учитель отбыл в
Тупіиту. В сочинениях древних кадампинцев есть много разночтений,
1 Лэнпа-мицэн находится в гоман-дацане монастыря Дэпун.
саЮщкхся элементов (dbang-thang) этого года Коня, но я привожу эту дату после
тщательного рассмотрения различных дат, упомянутых в жизнеописаниях современных
учителей. Это определенно год Дерева-Коня. Когда Учитель умер, лоцаве Нагцо было 44
года. Всего он служил Учителю 19 лет и получил от него большинство тайных наставлений.
Согласно рассказу сиддха Кёнпувы, «он сам был следующим воплощением Нагцо». Позднее
Нагцо перевел много текстов с помощью Джнянакары, непальского Шантибхадры,
Кришнасамаяваджры (Нагпо Дамцига дорже) и других.
У Атиши было пять близких учеников: махапандита Питопа, Дхармакара- матИ — Лев
мадхьямики, Митрагухья (Шеньен Санва), Джнянамати и пандита Кшитигарбха. Среди
его тибетских учеников были Лхацюнпа, Жанчуб-вё, дядя и племянник, великий лоцава
Ринчен Санпо, аскет Гуми, Нагцо Цултим Гьялва, Тонпа Янраб из Лово, Гунтан Гомпа
Цултим, Шераб Чжуннэ, Чаг Тичог из Дхотага, [Юа] Цюнпа Гэкьон, Гья Цонсэн, Гэвэ
Лодой, Шакья Лодой, Цултим Чжуннэ, Лха-ченпо, Суй Дорже Гьялцэн; из Верхнего Цана:
старший и младший Тагтон, Лэн и Дог; из Нижнего Цана: Гар Гэва из Рона, Гой-лоцава,
Йол Чойван — три брата, Дзинхапа из Нама, Бантон, Ог; Сумпа, Нанам, Ньянми, Мэл
Шераб Сэмпа, Пён Чойгьял, Гой Тонцэн, Лхабми Ченпо, До Арья Чанцул, Сэнгэ Гьялцэн из
Кудо, Лхачже Самтэн, Шанцюн Ерпава, Гомпа Дэ-лама, Сумпа Тучен, Кутон, Ог Лэгпэ-
Шераб, Дромтонпа Гьялвэ-Чжуннэ, Нэнчжорпа Ченпо, Амэ Жанчуб Чжуннэ, чье настоящее
имя было Жанчуб Ринчен, Гёнпапа Дзэн Ванчуг Гьялцэн, йог Шераб Дорже, Чадар-Тонпа и
Чампэ-Лодой. Последние были известны как Четыре или Пять братьев кампа.
При кремации останков Атиши не осталось никаких реликвий. Но в Ньетане прошел
золотой дождь и даже в более поздние времена люди, бывало, находили золото. Пока
Дромтонпа, погруженный в глубокую скорбь, размышлял о том, что ему следует делать, туда
прибыл Кава Шакья Ванчуг и разделил пепел Учителя поровну между Ку, Огом и другими.
Изображения и предметы для созерцания (thugs-dam lha) он дал Дрому. Ку, Ог и Гар Ганва
сделали серебряные алтари для хранения данных им реликвий. Затем, собрав от Кавы и
других пожертвования, они провели большой поминальный обряд в год Овцы (1055).
— Если случится там быть кому-нибудь из Бхарага, они должны помочь мне, — сказав
так, Дром построил вихару в Ньетане.
При жизни Атиши тех, кому он обычно помогал, называли sa-dra Учителя. Сада по-
тибетски значит разряд или толпа. [706] Дром взял себе на службу всех тех, кому Учитель
обычно помогал, и уехал в Толун. Он провел некоторое время в песчаной долине Нам.
Примерно тогда вожди Дама собрали совет и решили пригласить Дрома в Радэн. Он также
получил приглашение от Танха Пэрчуна. В Новый год года Огня-Обезьяны (1056) он
отправился в Радэн. Там он построил главный алтарь с двумя колоннами1 и верхний
внутренний двор. После этого он никогда больше не участвовал в мирских делах, говоря: «Я
теперь покину мир», и только проповедовал Учение. Пучунва, ученик Учителя,
прислуживал Дрому.
Чен-а родился в год Земли-Тигра (1038). Еще в детстве он принял монашество в
присутствии Мэл Шераба Сэмпа в Толуне и был глубоко верующим. Его мать сказала ему:
— Если ты очень хочешь посвятить себя религии, то иди к Дрому в Радэн. В 20 лет, в
год Огня-Курицы (1057), он отправился в Радэн. Кальянамитра Потова родился в год
Железа-Овцы (1031) и принял монашество
в присутствии Лэн Цулчана из Гьял Лхакана (Пэн-юл). Один год он был казначеем
монашеской общины в Таггьябе (Пэн-юл). Он не получал даже молочной сыворотки в
качестве своей монашеской доли. Он исполнил обряд mDo-mangs и
В настоящее время — внутри храма в Радэне.
решил идти в Кам, скрыв свое имя и происхождение, чтобы стать аскетом-созер. цатслем.
Когда ему исполнилось 28 лет, в год Земли-Собаки (1058) он отправился в Радэн. Там он
поверил в Дрома и остался. Таким образом, Пучунва, Потова и Ченнава известны как Три
брата. Дром воспитывал в своих учениках отвращение к миру и подвел их умы к самой
сущности Учения. При жизни Дрома в Радэце постоянно жили не более 60 аскетов-
созерцателей. Кадампинцы называют его Мудрый вождь толпы. Понимание пришло к
Потове, как только Дром преподал ему Учение. Дром сказал Чен-а:
— Все говорят, что невозможно прочесть 84 тысячи разделов ]11а] учения поэтому
созерцай хорошо только шуньяту. Когда станет силен запах утреннего мяса, приходи ко мне
один!
Он даровал ему многие тантрийские наставления Учителя, и тот стал известен как Чен-
а (.служитель). Пучунве Дром преподал Учение в соответствии с Четыре мя
Благородными Истинами. Ачарьи, следовавшие им, получили название кадсщ-пинцев
(bka'-gdams-pa). Их называли так, поскольку они верили и учили, цТо человек должен
практиковать все учение Джины: Сутры и Тантры; тхераваду и махаяну. Ссылаясь на это,
Дхармасвамин Дихунпа снова и снова повторял:
— Нет тайных наставлений более глубоких, чем учение Джины (Победоносца) .
Три брата и другие, упомянутые выше, успешно завершили свою подготовку, а Дром
еще девять лет жил в Радэне. Дром скончался в 60 лет в год Дерева-Дракона (1064) Находясь
при смерти, он сказал Потове:
— Я не нашел никого, кто бы мог стать вашим учителем. Смотрите на сутры как на
своего учителя. Выше голову, не печальтесь.
Главными учениками кальянамитры Дромтонпы были Кьюра Шонну Вс-сэр, Лхабми
Шераб Юндун, Кава Гьягар, Ругпэ-Шанченпо, Тэнка Чоцюн, Кам Юнпа, Юнпа Ка-кьогпо,
Йолдзон Нэнчжорпа, Тонпа Йонтэнбар, Гомпа Ринчен-лама, Амэ Мангэн, Гагом Агцом,
Тонпа Ванчугбар, Пагэн Донтон, Човолэг, Кампалунпа Ченпо, Три брата и другие.
Дром хорошо знал как Тантры, так и Сутры. Он обладал тайной ваджраян-ского учения,