Страница 51 из 84
кремации приняли форму Ваджракумары. Его мать Царгу Сакьи была монахиней в
Танчуне, что в Ярлуне. Когда старший сын царя Танчуна принудил ее нарушить обеты,
родился Дзэн. Говорили, что после рождения Дзэна туда пришел царь Танчуна. До восьми
лет Дзэн рос в доме своего дяди по матери в Царгулуне, а после жил в Гонпо-уэнца. Затем
пять лет он прожил в Кьикуне. Когда ему исполнилось 16 лет, он с Дорже Ньинпо, слуги
Цанпа Рэлчигмы, учителя своего дяди по матери Сэнца Дарма-вё, Чошорэ и Ньяг Гэва-бара
отправился торговать в Донна в Доле. В Царцуре, что в Доле,, они увидели собравшуюся
толпу и, подойдя посмотреть что случилось, встретили Дампу Гья-кара. Четыре месяца они
сопровождали Дампу. Добравшись до Ньеши Санчен в Цане Дампа дал Дзэну кусок ткани и
сказал:
— Твой ум меняется! Возвращайся в свои родные места и принеси немного абрикосов
из Дагпо. У тебя есть спутники до Дола.
Когда Дзэн пошел, Дампа бросился за ним и, зажав рот Дзэну рукой, сказал:
— Это преобразовалось из ничего. По сравнению с этим преобразованием нет различия
между субъектом и объектом.
Сказав так, он дважды ткнулся своей головой о голову Дзэна. Тот, ничего не понимая,
почувствовал, что его сознание прояснилось. Пена пошла у него изо рта. Тогда Дампа
благословил его. [346] Дзэн обычно говорил, что Дампа предсказал, как он найдет Дорже
Сампа, чего он тогда не понимал. Затем Дампа даровал ему объяснение благоприятных
обрядов и истолковал сущность мантр. В Гьяро Цэлма он даровал ему тайные наставления
по шестибуквенной мантре (ОМ МА НИ ПАД ME ХУМ). Дзэн созерцал и получил
особенное благословение.
Однажды Дампа произнес ему пророчество: «К востоку от этой великой реки есть
сандаловый лес. Там живет твой учитель!» Дзэн отправился в Уй, подарил поле Аку Пэлба-
лу и получил от него тайную реализацию Khrag-thung (Херуки) и Пэкара. От Нуба
Большеносого он получил садхану криятантры и ритуал великого подношения (gtor-
chen) Джаваламукхи (Kha-'bar-ma). Когда его послали в Цан передать дары Бари, он
получил от него садханы Манджушри и Гаруды. От кальянамитры Бо он получил пять
древних переводов, после чего отправился в Амшо и посетил Чанцига. Было ему тогда 35
лет. Вскоре после этого по приглашению Чжомовы из Лаха, что в Пугпоче, прибыл из
Индии кальянамитра Цан
J Bo-dhi-rtsi — четки из дерева шпал. — См.: S.C. D a s. Tibetan-EngJish Dictionary, p. 877.
Кавоче. Говорят, что там была проповедь, а потом пир и праздник. Когда на следующее утро
он отправился в Лаха, одна женщина сказала ему:
— Если ты пойдешь по этой дороге, что ведет из Таба, то там есть ачарья Багом,
который кормит нищих.
Он пошел туда и по дороге присоединился к компании йогов. Багом накормил их супом и
дал каждому по ложке муки. Закончив раздавать еду, Багом сказал:
— О! Еще один!
И дал Дзэну кувшин воды. Совершив подношение воды, он повел его в дом и предложил
полную чашку овощей и гороха. Получив вечернюю еду, Дзэн отправился спать к подножию
скалы. Утром, когда он размышлял, куда бы пойти, Багом снова накормил его и сказал:
— У меня есть молодой послушник, но он ушел за продуктами в Сотун. Из-за сильного
дождя он не вернулся. Принеси немного дров!
Когда он принес из лесу большую вязанку хвороста, Багом был очень доволен и дал ему
тайные наставления по знакам махамудры. Он также объяснил Семь естественных циклов
дзогчена (rDzog-pa-chen-po skor-bdun rang-chas). Послушник вернулся и сказал:
— Я думал, как тут учитель без меня обойдется, да ты помог. [35а] Оставайся еще на
несколько дней!
И послушник стал ходить в Ярлун и обратно. Тут Дзэн1 понял, что Багом замечательный
человек, и, вместо того чтобы отправиться в родные места, собрал в Вене и Санри ранний
урожай, принес мешок ячменя и поднес его ачарье Багому, а тот сказал:
—Раз ты служишь мне, не нужно этих подношений. Оставь это себе. У меня есть тайное
наставление, называющееся Дорже Сампа. Тот, кто хоть на единый момент поймет его
смысл, может достичь просветления в этой жизни. Оно передавалось по непрерывающейся
линии учителей, уходивших, не оставляя здесь физического тела. До сих пор я не давал его
никому и держал в секрете. Теперь я передам его тебе!
—Я уже сделал Вам подношение, Учитель, — сказал Дзэн, — умоляю Вас, дайте мне это
наставление! Я достану другой еды.
Тогда учитель коснулся его головы левой рукой, а правой похлопал по плечу и сказал:
— Широко мыслишь! Ты принял свой обет! Ты извлечешь пользу из этого
наставления!
После Дзэн дал садхану Красного Ямари тантристу из Лочуна, который поднес ему
восемь мер ячменя, смешанного с горохом. Он также исполнял по случаю ритуалы в Ломо и
Туне и так получал достаточно продуктов. Учитель даровал ему все учения, кроме Дорже
Сампа, потому что у Дзэна не было всего необходимого для выполнения ритуала, и поэтому
он не мог попросить его. Учитель сказал:
— Теперь я дам тебе свое благословение, потому что вдруг подвернется удобный случай.
Тогда Дзэн отправился в Ганпар, чтобы попросить приятеля купить икону (ba-ri-mo),
которая у него хранилась. Тот дал ему рясу, полученную от уроженца Чжомо. Он разрезал ее
на куски и продал. Затем поднес учителю вина, подношения, пять мер ячменя, мясную
тушу и попросил учителя, чтобы «день заменил светильник»2. Затем учитель даровал Дзэну
полностью четыре посвящения Пути Освобождения и все тайные наставления. Затем он
еще четыре раза даровал ему благословение, а Дзэн пять раз подносил ему ячмень, золото и
проч. 1556]
1 Рассказ о Дзэне есть на л. 83а в NGBK.
2^ Чтобы посвящение совершалось днем, а не ночью, как обычно, так как он не мог поднести жертвенный
светильник.
У ачарьи Багома была служанка по имени Ганмо. Однажды учитель сказал ей:
— Я не верю, что видимые предметы обладают подлинным бытием.
Сказав так, он ударил рукой водяной камень (chu-rdo)1, и рука вошла в камень по
локоть. Затем он откинулся назад и его тело погрузилось в скалу. След от этого был четко
виден впоследствии. Силой концентрированной мысли он переносил бревна
можжевелового дерева из Пугчунрона и приговаривал: «Вот бревно, чтобы ты построила
храм, госпожа!»
От Багома Дзэн получил прямые и последовательные пути парамит по методу Атиши и
тайные наставления Рамапалы. В Уёге он получил Шаданга-йогу Кала-чакры CDus-'khor-
gyi sbyor-drug) от Юмо (основателя школы чжонан) по просьбе кальянамитры Хаба.
После этого он поехал в У-ру. У Кампалунпы (ученика Атиши) он получил Thun-brgyad-ma
(кадампинское учение), а от ученика Нэу-сурпы — «dMigs-pa skor-gsum» (садхану Ганапати)
и заветы по устранению болезней. Он снова посетил Пугпоче, и Багом даровал ему «bDud-
rtsi'i bcud-len» и садхану Дорже Сампа. Он практиковал аскетизм в школе Чен-а
Нэнчжорпы, и тот был им очень доволен. У Шобу-лоцавы он слушал «Спхутартху» OGrel-