Страница 38 из 84
Сыном Чоцюн Доржебара был Цаца Шакдор. Сыном последнего был Тагпа-лхунпо. Его
сыном был Лхачже-лама.
Затем, в начале периода позднего распространения Учения 10б], родился махапуруша
лоцава Ринчен Санпо. Когда ему было 57 лет, в год Дерева-Тигра (1014), родился Сурчунва.
Сурчунва родился на третий год после рождения досточтимого Марпы, который родился в
год Воды-Мыши (1012). В год Огня-Зайчихи (1027), первый год текущего счета лет, Марпе
было 16 лет, а Сурчунве — 12. Когда Сурчунва достиг 29 лет, Марпе был 31 год. В год Воды-
Коня (1042), когда лоцаве Ринчен Санпо шел 85 год, Атиша прибыл в Ари. Поэтому
Сурчунва в большей степени современник Гой Кугпы Лхэцэ. Кён Кёнчог Гьялпо родился в
год Дерева-Собаки (1034), когда Сурчунве был 21 год. Сурчунва умер от оспы в год Дерева-
Тигра (1074) в 61 год, через 16 лет после рождения лоцавы Лодэн Шераба (родился в 1059 г.).
На 13-м году после рождения Мачиг Шама, Сочунвы и Кор Нирупы. в год Воды-Тигра
(здесь, очевидно, ошибка, нужно — Дерева-Тигра, 1074) умер Сурчунва и родился Добугпа.
Теперь — Лхачже Ченпо Добугпа. В детстве он воспитывался матерью и дядей и провел
15 лет в А-пу. Затем он отправился в Чувар, центр Лэна. Позднее Добугпа посетил Янкье в
Кьенлуне и три года слушал изложение Учения. Когда ему ему исполнилось 19 лет, была
совершена церемония по случаю его совершеннолетия, и он получил большое состояние. Но
у него не было времени продолжать учение. В поисках подходящего случая продолжить
учение он на год отправился к Кьо в Конбу. Состояние его росло, но у него не было случая
посетить другие места. Он пригласил к себе в дом знающих учителей, содержал их и так
завершил свое учение. Под руководством Четырех столпов он изучал тантры систем До,
Майя и Сэмчог (система Ума, sems-phyogs), их предписания, методы, ритуалы и получил
полное посвящение. Он также изучал дзогчен по методу Кор с Лэн Шакья Жанчубом. С
Лхачже Шанпа Нагпо он изучал тантру и предписания поздней линии дзогчена. [Па]
Таким образом, учась под руководством многих ученых, он, усердно занимаясь и
размышляя, наверстал упущенное. Вообще говорили, что Лхачже Добугпа был
воплощением Гухьяпати Ваджрапани1. Он пришел в эти северные края, чтоб^
распространить учение Тантры и повернуть Колесо Закона для многочисленного собрания
учеников. У него было около тысячи учеников, что стали кальянамитра ми, имевшими
философские школы, держателями зонта и хоанителями Учония Они также широко
распространили учение тантры и стали известны, как известны солнце и луна. Среди них
двенадцать были его любимыми учениками, три раза по четыре. Четверо Me: Бёнтон
Чагкью, Шабцасэрва, Чатон Доржетаг и Ютон. Четверо Нагов: Четон Гьянаг, Сурнаг Хорло,
Ньюннаг Допо и Анаг Цугтор Ванчуг Четверо Тонов: Гьятон, Ябтон, Ньетон и Шантон. Как-
то Лхачже сказал четырем Тонам:
— Вы должны принести все необходимое для обряда ганачакры. Я тоже принесу
немного.
Получив наказ Учителя, четверо Тонов отправились и принесли с собой все необходимое.
Учитель тоже пришел. Потом они пошли на вершину холма за Добуг, где совершили обряд
ганачакры и разговаривали друг с другом Лхачже сказал:
— В мое отсутствие не печальтесь! Я уйду в обитель видьядхар, не оставляя своего
физического тела, и это сделает вас, моих преемников, счастливыми и будет способствовать
распространению вашей линии преемственности и Учения.
Произнеся это, он запел песню и, поднявшись в воздух, двигался. Затем снова запел
песню и поднялся в воздух и летал. Так, после каждой песни он подни мался все выше в
воздух и, наконец, исчез в небе. Они не смогли выдержать это, плакали, громко кричали,
раскачивались и звали его по имени. Тогда он вернулся и сказал им:
— Вы слабые! Вы не должны так поступать! Раньше, когда я высказал свою последнюю
волю, вы не слушали. Теперь некоторые дурные предзнаменования грозят моим духовным
наследникам. [116]
На следующий год он скончался. Умер он на 61-м году жизни в год Дерева-Тигра (1134).
Во время погребальной церемонии какой-то молодой заклинатель, красиво одетый,
пожертвовал хорошую светло-гнедую лошадь с красивым седлом, украшенным гаури.
Никто не знал жертвователя, откуда он пришел и куда ушел, и что он был за человек.
Говорят, что эту погребальную жертву, должно быть, принес какой-то бог. Кроме того,
погребальные жертвоприношения совершили демоны, духи и наги. Рассказывают также о
появлении во время совершения обрядов четырех видов украшений, неизвестных среди
людей.
Когда Добугпе было 19 лет, в год Воды-Обезьяны (1092), родился Сачен Кюнь-ин (Кюнга
Ньинпо). Согласно другому рассказу, монахиня Дэмо из Рончуцэна была ученицей Вималы.
Ее учеником был Марпа Шераб-вё из Лхотаг Часэ. Его ученик — Лантон Дарма Сонам из
Шан-лхапу. Его учеником был некто Лхачже Хорпо из Ньяры. Среди четырех Черных
духовных учеников Лхачже Добугпы Великого самым замечательным был Лхачже Четон
Гьянаг. Его дед Пан Чанцон уехал в Кам, а затем вернулся. Он построил вихару Кьинхар по
образцу вихары Лонтан-донмэ. У Гьялсума, сына Ами Шсрцона, одного из трех братьев,
было четыре сына и пять дочерей, всего девять. Четверо сыновей — это Ринчен, Ньипо,
Гьялсан и Гьянаг. Ринчен и Ньипо были посланы учиться в философскую школу в Верхний
Ньян. Лхачже Гьянаг обычно приносил им провизию и, таким образом, временами слушал
изложение Учения и стал ученым. Когда он стал спрашивать своих старших братьев, они не
понимали его, хотя учились уже три года.
— Как же так случилось, — спросил Лхачже Гьянаг, — что, прослушав учение один раз,
я понимаю его?
Они ответили:
1 Ваджрапани — главное божество тантры. Его называют Гухьяпати, потому что он считается храни-
телем всех тантр.
■~""~^Гу~"ггасш; получается! Лучше внеси требуемую плату и учись. А мы будем иносить
тебе провизию, ведь не имеет значения, ты или мы занимаемся
^Ч Поэтому Лхачже Гьянаг остался в школе и с 21-го года слушал изложение «я [12а]
Сначала он стал ходить в философский класс. В то время извест-и учеными были Ше и
Кьюн, Пэн и Дэ, Гья и Таг. Он слушал Праджняпара-НЫМ у Кьюнпо Тагсэ, а Абхидхарму у
Бэна Всезнающего, системы ньяя и мад-МИІмику У Гар Со-е (Сонам Еше). Таким образом,
он изучал философию девять ХЪ После этого он изучал Тантру у Лхачже Добугпы
Великого, и пробыл с ним іГлет Три года учитель не разговаривал с ним по-дружески, а
только называл Чосэ Ньянтопа (сын жреца из Верхнего Ньяна). Однажды, когда Гья
Цонсэн еГ0 лугами был на религиозном собрании, где был и Лхачже, Гья Цонсэн и его С° ги
затеяли диспут. Лхачже Гьянаг нанес им поражение, обуздав их гордость. Лхачже был
доволен и стал очень добр с ним. При этом Сын Чоцюн Доржетага
ал очень умен, и этим он также был доволен. Добугпа дал ему все наставления основные
тексты трех классов степеней ушпаннакрама и сампаннакрама и, в частности, даровал