Страница 13 из 84
парачитта-джняна — сила читать мысли других) появились у Бодхиеаттвы. Около
полуночи память прежних существований (четвертая абхиджня: пурванивасшіусмарана)
проснулась в Нем. 3 по-, следнюю ночную стражу Божественный глаз (дивья-чакшу) и
сверхъестественная сила устранения оскверняющих влияний открылись в Нем. Постигнув
смысл Четырех Истин, Он стал полностью просветленным Буддой.
Таким образом, Он стал Буддой в день полнолуния месяца вайшакха года Огня-Свиньи
(994 г. до н.э.). Согласно Винае, в ту ночь Раху проглотил луну, и родились Рахула и Ананда
(согласно цейлонской традиции, Рахула родился до того, как Будда покинул дворец). Расчет
этого лунного затмения везде записан. Семь недель Будда не проповедовал Учение. Затем,
побуждаемый Брахмой, Он привел в движение Колесо Закона [Па] в Варанаси на благо пяти
отшельников Эти пятеро были: Каундинья, Ашваджит (Татул), Вашпа (rLangs-pa),
Маханаман (Ming-chen) и Бхадрика (bZang-ldan).
Эти пятеро достигли степени архата. 80000 богов постигли истину. Яшас и пять других
учеников, а также пятьдесят молодых крестьян смогли достичь плода архатства. Затем Будда
пошел в город Сукхавати (Дэдэн) и наставил в истине Нанду и Нандабалу. Затем Он посвятил
Кашьяпу из Урувилвы в сопровождении пятисот аскетов, живших на берегах Неранджары, а
также Нади-Кашьяпу и Гая-Кашьяпу, каждого в сопровождении 250 аскетов — всего тысячу.
Через заветы о трех чудесах все постепенно достигли архатства. Затем Благословенный
проследовал в Магадху в рощу Шитавана (Тантан). Там Он укрепил в Истине (шрота-
апанна) царя Бимбисару (Сугчен Ньинпо) с несколькими сотнями тысяч человек и 80000
богов. Затм Будда проследовал в Раджагриху и укрепил в архатстве Шарипутру и
Маудгальяяну в сопровождении 250 последователей. С этого времени они и группа Кашьяпы
стали известны как Собрание 1250 монахов.
Затем, по просьбе Анатхапиндики, Будда проследовал из Раджагрихи в Шра-васти. Затем
Будду пригласили к Шуддходане в Капилавасту, и Он построил Ньягродхараму в
Капилавасту, остался там на целый год и наставил в Истине многих шакьев. Таким же
образом Он распространял Учение в Шравасти, Вайша-ли, Раджагрихе, Каушамби, Сакете
(Нэче), на холме Шишумара (Чусин-чипасо) и других местах. Одно лето ради спасения своей
матери Он провел в Обители 33-х богов. Затем в Каши Он спустился с небес. Он подавил
еретиков и совершил другие великие подвиги.
Очередность этих событий можно восстановить по списку летних пребываний Будды,
записанных махастхавиравадинами. [116] Согласно «Самскрита-самскрита-винишчая-
нама» :
«Наш Учитель Шакьямуни прожил 80 лет. 29 лет он провел в своем дворце. Шесть лет он
подвизался аскетом. Достигнув Просветления, первое лето он провел в месте поворота Колеса
Закона (Дхармачакраправартана). Второе лето он провел в Велуване. Четвертое — также в
Велуване. Пятое — в Вайшали. Шестое — в Голе (т.е. в Голангулапаривартане) в Чжугма
Гьюрвэ, что возле Раджагрихи. Седьмое — в Обители 33-х богов, на площадке из камня
D, DBUMA, № 3897; в нартанском Данжуре эта цитата находится в т. 128, л. 252а—2526.
Армониг1. Восьмое лето провел в Шишумарагири. Девятое — в Каушамби. Десятое — в
месте, называемом Капиджит (Тэутул) в лесу Парилейякавана2. Одиннадцатое — в
Раджагрихе (Гьялпё-каб). Двенадцатое — в селении Вераньджа. Тринадцатое — в
Чайтьягири (Чотэн-ри). Четырнадцатое — в храме раджи Джетаваны. Пятнадцатое — в
Ньяг-родхараме в Капилавасту. Шестнадцатое — в Атаваке3. Семнадцатое — в Раджагрихе.
Восемнадцатое — в пещере Джвалини (возле Гаи). Девятнадцатое — в Джвалини (Барвэ-
пуг)4. Двадцатое — в Раджагрихе. Четыре летних пребывания было в араме Мригаматри к
востоку от Шравасти. Затем двадцать первое летнее пребывание — в Шравасти. Будда ушел
в нирвану в роще Шала, в Кушинагаре, в стране Малла».
По моему мнению, это год Воды-Курицы (948—947 гг. до н.э.). В целом существуют
большие расхождения в утверждениях ученых относительно годов рождения и нирваны
Учителя. [12а]
Иерархия Учения
После Нирваны состоялся собор в Раджагрихе. Теперь иерархия Учения: Ма-хамуни —
Кашьяпе. Последний — Ананде. Ананда — Шанавасике. Последний — Упагупте. Последний
— Дхитике. Последний — Кришне. Последний — Сударша-не. Как написано в «Виная-
кшудраке». ученые говорят, что, согласно комментарию к «Ланкаватаре», Муни (т.е. Будда)
передал Учение Дхитике. От него — Бибхаке. Последний — бхаданте Буддхананде. Последний
— Буддхамитре. Последний — своему ученику бхикшу Паршве (Цибе). От него — Сунашате.
Последний — Ашвагхоше (Такё). Последний — Амрите (Машива). Последний — Нагар-
джуне. Последний — Арьядэве. Последний — Рахуле. Последний — Сангхананде. Последний
— бхикшу Архату (Дачомпе). Последний — Гхалаше. Последний — Кумараде. Последний —
Шаянте. Последний — Васубандху. Последний — Мано-де. Последний — Хакленаяшасу.
Последний — бхикшу Симхе. Сейчас существуют два комментария на «Ланкаватару» в
Данжуре5.
Я переведу здесь одну страницу из имеющегося у меня индийского текста об иерархии
Учения:
Почитаю Будду! Арья Мадхьянтика (Ньима Гунпа) прибыл в Кашмир и с помощью
своих сверхъестественных сил подавил нагараджу Аудушту. В присутствии толпы
жителей страны Варанаси он показал сиддхи, а затем вернулся в Кашмир. С
помощью сиддхи он отправился в сопровождении множества людей на гору
Гандхамадана (Риво Пёкьи Эндэн) и обратил нагов. Там он получил шафран и ввел
Учение среди жителей Кашмира.
1 Название белого камня в Обители 33-х богов. Другие формы того же имени: A-rmo-li-ga'i rdo-leb ~ A-mo-li-ga ~
A-mo-long-ga ~ A-mo-li-ka. — См.: Собрание сочинений Миларэпы, л. 26.
2 gLang-po-che Pe-ri-le-ya'i nags; Парилейякавана — слоновый лес на некотором расстоянии от города Каушамби.
3 См.: MV, № 3377.
4 Dzwa-li-ni'i brags-phrug, также называется 'Bar-ba'i phug.
5 «Ланкаватара-вритти» и «Ланкаватара-нама-махаянасутра-вритти-татхагатахридая-аламкара-на-ма». — D,
MDO, № 4018 и 4019: но этого отрывка в них не найдено. Вероятно, его можно найти в комментарии, не включенном в
Мадхьянтика украсил страну городами, городками, селениями и царственными дворцами.
Благословлял всех, и жители Кашмира возрадовались. Он широко распространил Учение
Благословенного и облагодетельствовал живых существ защитой Учения. [7261
Мадхьянтика вверил Учение Арье Шанавасике. Он показал сиддхи во время своей
нирваны.
Арья Шанавасика построил вихару на горе Ширшипарвата (Говой-риво) и посвятил сына
купца, ставшего позднее Арьей Упагуптой. Приняв монашеские обеты, последний стал
архатом. Тогда, вверив ему Учение, Шанавасика ушел в нирвану. Арья Упагупта подавил
Мару, Грешного. Он устроил себе жилье в пещере 18 локтей в длину и 12 локтей в ширину.
Следуя семи его заветам, монахи смогли достичь архатства, и, подсчитывая их, он смог
заполнить всю пещеру маленькими кусочками дерева (турма)1. В то время жил Бала —