Восхождение

— Мне бы такого, чтобыпрозорливый был!

— А, простите занескромный вопрос, зачем вам прозорливый старец?

— Ну как «зачем»! Он бына меня посмотрел и сказал бы про меня все такое, чего я, может быть, и сам незнаю, и я бы тогда всю свою жизнь изменил на более правильную!

— А что вам сейчас недает изменить свою жизнь на более правильную, Анатолий?

— Ну как «что»? Ну, я незнаю, наверное, нужен толчок какой-нибудь сильный, самому так как-то неполучается...

— Так что же вытолчка-то извне ждете, вас никто не столкнет с мертвой точки, если вы несделаете этого сами! В Евангелии сказано: «...Царство Небесное силою берется, иупотребляющие усилие восхищают его...» И это усилие каждый, кто считает себяхристианином, сам должен употреблять для движения вверх к Богу по лестницедуховного совершенствования. Она не эскалатор, который повезет вас вверх, есликакой-нибудь старец нажмет кнопку включения!

Эту «лествицу духовную»,замечательно описанную преподобным Иоанном Лествичником, скорее можно уподобитьнаружной пожарной лестнице, как на пятиэтажных хрущевках, на которой каждаяступенька требует усилия всех мышц тела.

Или еще ее можноуподобить подъему на крутую высокую гору во время наводнения. Потоки водыприбывают, заливая все вокруг, и твой выбор прост: либо оставайся внизу иутопай, либо, обдирая о камни руки и ноги, изо всех сил карабкайся по скаламвверх, туда, где спасение. В такой ситуации вряд ли бы вы стали ждать, покакакой-нибудь старец скомандует вам: «На старт! Внимание! Марш!»

— Ну, в такой ситуации,конечно...

— А вы поверьте,ситуация именно такая и есть! Вокруг нас сейчас уже не просто «житейское море,воздвизаемое... напастей бурею», вокруг нас сегодня просто «девятый вал»,захлестывающее падший мир цунами воинствующей бесовщины, которая, словно надрожжах, разрастается на греховных страстях, все разрушительнее поражающих душусовременного человека, живущего без Бога! Вы никогда не занимались альпинизмом?

— Нет! У нас, в Калуге,высоких гор нету.

— А я по молодостинемного занимался и могу привести такое сравнение: Христос, как впереди идущийальпинист, проложил нам по скалам тропу спасения и, стоя наверху, держит вруках спасительный страховочный трос, ухватившись за который мы можембезбоязненно продвигаться наверх, зная, что, если мы поскользнемся илиоступимся, Господь не даст нам упасть в пропасть, но поддержит и спасет в любуюминуту! Но только ножками-то шевелить, чтобы подниматься, нам надо самим!

— Батюшка! — встрял я. —Так ведь у альпинистов есть инструкторы, которые не выпустят неподготовленногочеловека на опасную тропу!

— Да, батюшка, —поддержал меня калужанин Анатолий, — как же без инструктора? Я и говорю — нуженстарец!

— Для начала нужен нестарец, а просто духовник! — ответил Флавиан. — В автошколах ведь не Шумахерыначинающим азы вождения преподают, а просто грамотныепрофессионалы-инструкторы, да и с насморком тоже не к профессору идут, а кучастковому терапевту.

Другое дело, когда самучастковый терапевт с особо сложным случаем больного к профессору направит,тогда, конечно, нужно к профессору и обращаться. А то ведь профессоровнасморками замучают, некогда им будет сложные проблемы решать!

Что у нас, в церковнойжизни, к сожалению, часто и происходит, когда к старцу идут с вопросом: козуспасительнее комолую покупать или с рогами? А то рогатая будто бы на черта изсказки похожа... Не смейтесь, я сам был свидетелем этого вопроса, да и других,еще более глупых, на приеме у батюшки схиархимандрита Гавриила в Никольском,благодатного старца, кстати...

— А он чудеса совершал,этот батюшка Гавриил? — встрепенулся калужанин. — Был прозорливым, он вампрозрел что-нибудь?

— Да как сказать,наверное, прозрел. — Флавиан задумался. — Мозги, сказал, тебе, физик, мешают,сердцем работай! И на автобус последний бежать велел...

— И больше ничего несказал, — разочарованно протянул Анатолий, — ни про прошлое, ни про будущее?

— Ни про прошлое, ни пробудущее! — подтвердил Флавиан. — А с мозгами и сердцем я и вправду с тех пор идо сегодняшнего дня все разбираюсь, чтобы они совместно и слаженно одну работуделали...

— А почему же, батюшка,сейчас со старцами такой дефицит, — помолчав, спросил Анатолий, — почему сейчасне стало настоящих чудотворцев?

— Да нет, — вздохнулФлавиан, — с «чудотворцами», в кавычках правда, все в порядке, полно их! Одниискренне с ума сошли, и свое сумасшествие среди доверчивых простаковраспространяют, такими же безумцами их делая. Другие, можно сказать,«коммерческие безумцы» на своем «безумии» еще и деньги немалые делают,пользуясь спросом у невоцерковленного народа на чудеса и на чудотворцев! Целыекоммерческие секты вокруг таких «чудотворителей» создаются!

— Как секты? — удивилсяАнатолий. — Секты — это же те, которые другой веры, нехристианской!

— Очень дажехристианской! Внутри самой что ни на есть православной христианской веры сейчассекты и создаются, — ответил ему Флавиан, — поскольку доверие большинства людейв нашей стране российской именно к православному христианству расположено, тона этом доверии жулики от религии да одержимые прелестью «младостарцы» сейчассвой урожай и снимают! И какой! Ладно бы только деньги у простаков забирали,кому-то и это наукой послужит, а то ведь скольким людям мозги свихнули,здоровье и телесное и душевное навсегда угробили, сколько жизней поломали! Ипродолжают ломать...

— Что-то, батюшка, я непойму, как это внутри православия сектанты могут завестись... — недоверчивопокачал головой калужанин. — Ведь как я понимаю, либо ты православный, либосектант, не может же быть сектант православным?

— Правильно рассуждаете,брат Анатолий! — поддержал его Флавиан. — Именно так — не может быть сектантправославным! Считать себя таковым может, но быть никак! А считать себя можно иНаполеоном или инопланетянином, таких тоже хватает...

— Все-таки скажите, — неунимался Анатолий, — где вы, отец Флавиан, таких «православных» сектантоввидели, или знаете?

— Да, вот, например,недалеко от нашего прихода, километрах в восьмидесяти, в соседней епархии,целый Б-ский монастырь!

— Девяносто трикилометра по спидометру, — уточнил я.

— Как Б-ский монастырь!— поразился калужанин. — Это же наш, православный монастырь, там даже старецкакой-то был, я так слышал, или и сейчас есть!

— Есть «старец», —подтвердил Флавиан, — именно этот «старец», а правильнее будет сказать«лжестарец», или «младостарец», целый православный монастырь в секту ипревратил, в настоящую тоталитарную секту, если уж пользоваться современнымтермином.

— Что значит«тоталитарную», — спросил Анатолий, — чем она от простой, не тоталитарной сектыотличается?

— Тем, что в простой,или «классической», секте человеку просто предлагают некое религиозное учение,отличное от обычных, традиционных религий. Уверовавшему в это учение предлагаютстать членом их общины, или организации, оставляя за человеком право выхода изнее в любое время, не покушаясь на его имущество и состояние, а ограничиваясьумеренными добровольными пожертвованиями.

Тоталитарная же сектапроисходит от слова тотальный, то есть всеобъемлющий, я бы даже сказал,всепоглощающий. Именно такую власть над своими членами, точнее сказать —«адептами», стремятся приобрести лидеры тех религиозных организаций, которые мыназываем «тоталитарными сектами». Причем не просто власть над религиознойстороной жизни человека, но и над всем его существом: сознанием, поведением,имуществом, телом и душою.

А уж для получения такойвласти над людьми лидеры «тоталитарных» сект сознательно идут на ложь,подтасовку, психологическое и физическое насилие над своими адептами, используяпри этом самые различные способы воздействия, включая оккультизм и современныенаучно-психологические разработки вроде нейролингвистического программированияили промывания мозгов, порой даже просто гипноз.

Прошедший такуюмассированную — тотальную — обработку адепт становится безвольным,бессознательным рабом своего руководителя, источником обогащения,удовлетворения его властных амбиций или сексуальных вожделений. Причем адептвсе время должен быть уверен в «святости» своего лидера и его праве совершать ссамим адептом все вышеупомянутое.