Восхождение

А что творилось срусским монашеством в те времена! У меня волосы дыбом вставали, когда я глубжевник в изучение монашеской жизни в России восемнадцатого и началадевятнадцатого века! Монашество просто истреблялось, как форма подвижническойхристианской жизни!

Чудом Божьим являлись наРуси такие светила, как Серафим Саровский, Оптинские старцы, еще немногиеотдельные подвижники по разным местам. Именно чудом!

И именно вопреки, а неблагодаря той бездуховной атмосфере русской религиозной жизни, в которой имдовелось нести свой подвиг, сопровождающийся непониманием, а подчас поруганиямии гонениями от «своих»!

А что уж говорить оприходской жизни в стране, где монашество перестало быть светом и примером длямирян! Уже при жизни самого императора Петра развращенное его «всешутейшими ивсепьянейшими соборами», этими кощунственными и богохульными языческимиоргиями, да и всей его антирусской и антиправославной деятельностью, такназываемое «образованное общество» отвергло Евангелие как смысл и путь жизни,стало относиться к церковной жизни как к чему-то формально-обязательному,внешнему и малозначительному.

Соответственно иотношение к таинствам Церкви у многих людей тоже утратило благоговейность ипревратилось в чистую «отмечаловку». Империя была православной, и толькоправославные в ней были полноценными гражданами без ограничений в правах, какиеимели представители других религий. Вот для подтверждения своей«православности» каждый и обязан был, сначала царским указом, а потом ипостановлением Синода, раз в год поучаствовать в таинстве покаяния и принятьСвятое причастие.

То есть человек, которыймог весь год не поститься ни в среду, ни в пятницу, ни в многодневные посты, неходить в церковь на богослужения, не молиться и вообще быть«вольтерьянцем»-атеистом, раз в году приходил в приход, к которому он былприписан и где был занесен в метрические книги, формально исповедовал грехи,причащался, — и еще год мог спокойно продолжать вполне языческую жизнь.

Причем бывали случаи,когда «просвещенные» люди, не желая «отметиться» даже таким образом, нанимализа небольшие деньги какого-нибудь бессовестного проходимца! Он — за полученныеденьги! — шел в церковь, исповедовался, причащался и отмечался под именемзаплатившего в «исповедальных» книгах!

Войдя в обиход РусскойЦеркви, такая практика привела к тому, что даже искренне верующие люди сталисчитать достаточным раз в году поговеть несколько дней в течение Великогопоста, исповедаться и причаститься. Те же, кто повторял такой «подвиг» в другиемногодневные посты, считались просто «подвижниками»!

А уж если кто из«образованных» мирян регулярно посещал по воскресеньям церковь, соблюдал всепосты и часто причащался, такового почитали чуть ли не «еретиком»!

Именно так и случилось встуденческие годы со святителем Игнатием Брянчаниновым, когда о его посещенииБожественной литургии каждое воскресенье и частом причащении, как оподозрительном поведении, начальству написал донос сам священник, у которогобудущий святитель исповедовался и причащался!

Да и само богослужениестарательно превращали из молитвенного общения с Богом в некое театральноедейство — с оперным пением, сокращенным уставом и внешней помпезностью. Одна изимператриц чуть не ввела в богослужение оркестр! Только искренняя вера простогонарода, в основном крестьян, была тем противовесом, который не дал Россиискатиться к полному безбожию.

— Да, Флавианушко,милый, — вздохнул Папа Герасим. — Февральский и Октябрьский переворотысемнадцатого года не на пустом месте произошли, почва для них была давноприуготовлена и удобрена...

Но ты, отчинька, запрошлое-то не горюй — попустил Господь тому искушению быть, значит, и оно небез пользы для Русского Православия было, для спасения душ человеческих. Затотеперь вашему брату — русскому попу — только поворачивайся! Какая нива дляжатвы созрела!

— Созрела, отче! —подтвердил Флавиан. — Только жнецов мало, да и работники мы неумелые...

— А с чего ж вамумелыми-то быть, — улыбнулся старец, — уменье с ученьем да с опытом приходит, ау вас и того и другого кот наплакал! Только ведь и Господь вашу немощь видит инезримо Своей благодатной силой восполняет. А иначе и вообще бы не было вРоссии никакого возрождения церковной жизни!

ГЛАВА 16. Евхаристия

— Возрождение, батюшка,как сейчас говорят, «имеет место быть», — отозвался Флавиан, — только могло быоно куда как быстрее идти! Кабы мы, священники, можно так сказать, не однимвеслом только гребли, а двумя одновременно! Тогда бы и кораблик наш вперед быдвигался, а сейчас больше на одном месте крутится!

   Из чего ты, отчинька,такое заключаешь? — спросил Папа Герасим.

— Из практическойприходской жизни, отче! — ответил Флавиан.

Одно «весло» у насхорошо работает — распространение знаний о Боге, о Церкви, о духовной жизни.Книг хороших множество издается, Святых Отцов, церковно-исторических, житийных,современных хороших авторов немало появилось, и священников и мирян.

Любой желающий узнатьбольше о православии сейчас легко свое желание удовлетворит: хочешь — книгичитай, хочешь — на аудионосителях те же книги слушай, будь то проповедисвященников или записи богослужений. Фильмов православных много снимают: и освятынях, и об угодниках Божьих, и о святых местах. Теоретически «подковаться»нынче несложно.

А вот «второе весло» —практическое стяжание православными благодати Духа Святаго — отстает, и сильноотстает! Ведь какие у нас способы стяжания Благодати: первое — молитва, второе— деятельное исполнение заповеди о любви к ближним и самое главное, безкоторого ни первое, ни второе как следует не исполнить, — благоговейноепричастие Святых Тайн Христовых! Так я говорю, отче?

— Так, Флавианушко, так,— кивнул старец.

— А вот с этим-то у наси главная проблема, с причащением Святых Даров Тела и Крови Господних! В началевосьмидесятых, когда я только воцерковился, на большинстве приходов считалосьнормальным причащаться четыре раза в году, во все большие посты, передпраздниками, а где настоятели разрешали, то и в самый день праздника.

Если человек во вседвенадцать главных праздников причащался, то это уже казалось «высокой духовнойжизнью», так часто в основном только «церковные» бабушки-пенсионеркипричащались. Для работающего пять дней в неделю мирянина непросто и попоститьсятри — пять дней, и перед причастием на всенощной побывать, и все каноны сакафистом да с молитвами вычитать. Да еще и к исповеди подготовиться, инепосредственно перед литургией или после всенощной поисповедоваться иразрешение от грехов получить!

Потому и откладывалимногие свое участие в таинстве причащения на большие посты, когда и такговеешь, храм чаще, чем обычно, посещаешь, за душой внимательнее следишь.

Когда я в концевосьмидесятых годов принял священный сан и вскоре был назначен настоятелем вПокровское, то поначалу придерживался такой же, общепринятой, практикипричащения прихожан. И уже впоследствии, наблюдая в течение ряда лет процессразвития и совершенствования в духовной жизни многих своих прихожан и чаддуховных, я обратил внимание на самую прямую взаимосвязь между частотоюпричащения и степенью активности духовной жизни нынешних православных христиан.

Мне стало совершенноочевидно, что чем чаще христианин приступает к таинству Святого причащения, темлучше он защищен от любых форм демонических нападений и тем эффективнее идетпроцесс его собственного духовного развития и совершенствования в богоугоднойжизни по заповедям Евангелия.

После этого я сталпостепенно ориентировать своих прихожан на все более частое причащение СвятыхХристовых Тайн, сперва благословляя их причащаться во все двунадесятые праздникии в дни ангела, затем дойдя до регулярного причащения не реже чем раз в двенедели. Результаты удивили меня! Многие из часто и регулярно причащающихсяприхожан довольно быстро духовно окрепли, приобрели мирное и доброжелательноерасположение духа, внимательную и сосредоточенную молитву, укрепились в борьбес греховными помыслами, изжили в себе мучившие их, порой в течение долгих лет,страсти!