Страница 587 из 612
[5] Фэйтянь Есян довольно занятно обыгрывает реальную ситуацию того, как Се Ань встретил известие о победе в битве у реки Фэйшуй. Когда Се Аню доставили доклад об итогах сражения, он как раз находился дома и играл с гостем в облавные шашки. Узнав о победе, Се Ань не произнес ни слова, не сделал ни одного движения, а просто продолжил выкладывать камешки, ничем не выказывая охватившей его безграничной радости. Когда гость задал вопрос относительно поступивших новостей, Се Ань лишь кратко ответил: «Дети разгромили врага». Однако по завершении партии он так резко кинулся из комнаты, что даже не почувствовал, как сломал каблук сандалии о порог (информация взята отсюда: История Китая с древнейших времен до начала XXI века: в 10 т. Т. III: Троецарствие, Цзинь, Южные и Северные династии, Суй, Тан (220–907). М.: Наука – Восточная литература, 2014. С. 844).
[6] Кошма – войлочный ковер из овечьей или верблюжьей шерсти.
[7] Совместное вкушение жертвенной пищи в древности было один из ключевых обрядовых элементов свадебной церемонии. Следуя конфуцианским установлениям, записанным в 44 главе «Ли цзи» («Записей о ритуале / Книге ритуалов») «Значимость брачного ритуала», новобрачные «вместе вкушали жертвенную пищу, соединяли винные чарки и выпивали вино, [показывая] таким образом единое целое... [и] свою близость» (цит. по: Кейдун И.В. Брачный ритуал в Древнем Китае: канонические установления конфуцианства (глава «Хунь и» трактата «Ли цзи») // Вестник НГУ. Серия: История, филология. 2016. Т. 15. № 4: Востоковедение. С. 85).
[8] Веер туаньшань (круглый веер-опахало) – еще один важный обрядовый элемент китайской брачной церемонии. В древности невеста во время свадьбы обязана была покрывать голову и закрывать лицо, дабы, во-первых, скрыть свое стеснение и смущение, а во-вторых, защититься от злого влияния. Обычай этот восходит к мифу о женитьбе богов китайского пантеона Фуси и Нюйвы: «В старину, когда вселенная была только что создана, жила Нюйва со своим братом на горе Куньлунь, людей же в Поднебесной еще не было. Решили они стать мужем и женой, но устыдились. Тогда брат повел сестру на вершину Куньлуня и произнес заклинание: "Если небу угодно, чтобы мы поженились, пусть дым устремится столбом ввысь; если нет, – пусть дым рассеется". Дым поднялся столбом. Тогда сестра приблизилась к брату, сплетя из травы веер, чтобы прикрыть лицо» (см.: Юань Кэ. Мифы Древнего Китая. М.: Наука, 1987. С. 38–39). Когда невеста убирала/опускала прикрывающий лицо веер, это символизировало ее согласие на вступление в брак.
[9] Подшучивать над новобрачными – тоже довольно древний свадебный обычай, возникший еще в эпоху Хань. Примечательно, что в те стародавние времена устраиваемые гостями розыгрыши носили, как правило, сексуальный подтекст и были так или иначе связаны с сексом.
[10] В данном случае «лан» – ласковое обращение жены к мужу.
[11] Поднятие покрывала, закрывающего голову и лицо невесты, – еще один обязательный обрядовый элемент свадебной церемонии.
[12] То есть без малого 20 см.
[13] Дело было в середине гл. 6. Чэнь Син вдруг принялся ощупывать руки и грудь Фэн Цяньцзюня, с которым только утром познакомился, объяснив свои действия тем, что ему «просто любопытно», а тот полушутя-полусерьезно ляпнул в ответ: «Любопытно что? У этого глупого брата длина составляет девять цуней, в обычном же состоянии – чуть меньше четырех». Тогда Чэнь Син не понял, о каких таких девяти цунях шла речь, зато сейчас прекрасно все понимал.
[14] Сона – китайский духовой музыкальный инструмент, особо популярный в северном Китае, где он уже не одно столетие используется в армии и на празднествах, в частности во время свадебных церемоний. Особенность соны – громкий и пронзительный звук.
[15] Если вдруг кто не знает или забыл, пао – общее название для длиннополых китайских халатов.
[16] Мужун Чуну действительно удалось недолго побыть правителем государства, вошедшего в историю как Западная Янь. Де-факто он стал правителем еще летом 384 г., но де-юре смог провозгласить себя таковым только в конце 384 г., после того как Фу Цзянь казнил его старшего брата Мужун Вэя, последнего правителя государства Ранняя Янь.
Правление Мужун Чуна длилось около двух лет. Несмотря на желание сяньбийцев вернуться на восток в их родные земли, он отказался покидать Чанъань, так как не хотел присоединяться к своему дяде Мужун Чую, основавшему государство Поздняя Янь. Он пытался убедить своих людей остаться в Гуаньчжуне, но его усилия успехом не увенчались. Летом 386 г. один из военачальников Западной Янь организовал дворцовый переворот, убил Мужун Чуна и его малолетнего сына Мужун Яо, после чего передал трон другому военачальнику – Дуань Сую, но и тот просидел не нем недолго. На протяжении всей второй половины 386 г. трон Западной Янь только и делал, что переходил из рук в руки, пока его не занял Мужун Юн – троюродный дядя Мужун Чуна. Западная Янь просуществовала до 394 г. и была в итоге завоевана Мужун Чуем.
[17] В реальной истории это случилось в конце 384 г. К тому моменту Яо Чан, еще не так давно состоявший военачальником на службе у Фу Цзяня, уже восстал и объявил себя правителем государства, вошедшего в историю как Поздняя Цинь.
[18] В реальной истории это произошло 16-го числа десятого месяца 385 г. Поводом для расправы стал отказ находившегося в плену Фу Цзяня, причем далеко не первый, передать Яо Чану переходящую императорскую печать. «Власть уступается совершенномудрому правителю, – заявил Фу Цзянь, – а Яо Чан – разбойник, поднявший мятеж». Яо Чан не стерпел оскорбления и задушил Фу Цзяня прямо в буддийском храме.
[19] Напомним, Фу Пи – сын Фу Цзяня. О смерти своего отца он узнал, находясь в Цзиньяне, и потому там же объявил себя новым правителем Ранней Цинь. Однако его правление продлилось всего год. Осенью 386 г. его войско, двигавшееся на Лоян, было атаковано армией Цзинь, потерпело поражение, а сам он был обезглавлен. После смерти Фу Пи Ранняя Цинь, теряя свои прежние территории, кое-как просуществовала еще восемь лет, пока в 394 г. ее остатки не завоевала Западная Цинь.
[20] Реальный Се Ань скончался 22-го числа восьмого месяца 385 г.
[21] Вэньцзин (кит. 文靖) – титул, присваивавшийся посмертно гражданским чиновникам. Этому переводчику не удалось найти принятый в российской китаистике русскоязычный эквивалент для данного титула, поэтому он дается в транслитерации. Примерно же его можно перевести как «гражданский [и] водворяющий мир».
[22] Гора Миншашань находится на юго-востоке от города Дуньхуан городского округа Цзюцюань провинции Ганьсу. Свое название – «гора поющих песков», или «поющая дюна» – она получила от необычного природного явления: при прикосновении к песку на ее склоне слышится звенящий звук. Знаменита же Миншашань тем, что именно на ее восточном склоне располагаются пещеры Могао – сокровищница буддийского искусства, включающая бесчисленное количество фресок и скульптурных изваяний. Среди этих фресок есть, кстати, и изображение девятицветного царя оленей, подле и внутри которого развернется целая сюжетная арка, описанная во втором томе «Записей об усмирении чудовищ в эпоху правления Тяньбао».
Девятицветный царь оленей на фреске в пещерах Могао (пещера № 257)
[23] Если вдруг кто забыл, Итуешань – хуннское имя Сяо Шаня (см. гл. 102).
[24] Согласно лору экзорцистской вселенной Фэйтянь Есяна, именно на вершине гор Тайханшань стоит дворец Сверкающего Золота (дворец Яоцзинь), служащий домом для трех совершенномудрых государей племени яогуаев – феникса Чунмина, павлина Кун Сюаня и златокрылого пэна Цинсюна.