Страница 51 из 55
Если лучшее место для благовестия — это работа, то чем шире будет круг профессий у адвентистов седьмого дня, тем лучше. Возможности повлиять на секулярное общество особенно велики у журналистов, преподавателей и представителей творческих профессий. Профессионалы подобного рода оказывают наибольшее воздействие на людей. Адвентисты, работающие в средствах массовой информации или занимающиеся гуманитарными науками, могут столкнуться с серьезными проблемами, включая активную критику со стороны собратьев. Но им следует прислушаться к совету, который дала Елена Уайт много лет тому назад:
«Нам нужны люди, молящиеся Богу о мудрости, способные под водительством Божьим вдохнуть новую жизнь в старые методы работы и разработать новые планы и методы пробуждения интереса у членов церкви и проповеди Евангелия людям из мира»
«Будут разработаны средства, с помощью которых мы достучимся до многих сердец. Некоторые из методов, применяемых в этой работе, будут отличаться от тех, что мы применяли в прошлом, но пусть никто из–за этого не заграждает благовестникам путь своей критикой»
Поощряйте здравые изменения в богослужении
Публичный евангелизм позволяет крестить множество людей, однако далеко не всегда эти массовые крещения выливаются в устойчивый рост церкви. И одна из причин, почему это происходит, заключается в том, что люди неохотно посещают утренние субботние богослужения. Они присоединились к церкви, которая проводила по пять вечеров в неделю, использовала множество красочных пособий, а для музыкального сопровождения приглашала замечательных профессиональных исполнителей. После крещения людям оставляют одно собрание в неделю, от силы несколько пособий, а в качестве музыкального сопровождения — рояль или заунывный орган. Нетрудно догадаться, что качество субботних богослужений играет чрезвычайно важную роль в поддержании церковного роста — и не только среди мирских людей.
Многие адвентистские церкви уясняют для себя, что способное вызвать отклик у людей, живое богослужение обладает огромной силой, оно привлекает людей, молва о нем переходит из уст в уста и достигает людей невоцерковленных. Люди, переставшие ходить в церковь из–за того, что церковные богослужения казались им скучными, навязчивыми и оторванными от реальной жизни, зачатую охотно дают церкви второй шанс, когда ее служения становятся интересными и созвучными действительности.
Это обновление включает в себя использование современного языка и музыкальных стилей. Кто–то видит в этом определенную угрозу, однако история свидетельствует, что возрождение веры нередко сопровождается и возрождением христианского песенного творчества. На необходимость свежих мелодий, стилей и текстов указывает тот факт, что вера должна быть тесно связана с реальностью и войти в повседневную жизнь людей, без чего им секулярный дрейф не одолеть. Современные мирские песни, хоть и несут в себе нередко смысл, противоречащий Евангелию, тем не менее отражают те жизненные перипетии, с которыми повсеместно сталкиваются сегодня люди. Когда христианская музыка показывает, что ей не безразличны эти перипетии, эта жизненная борьба, которую ведут современные люди, она становится мощным инструментом влияния, указывая евангельский путь решения этих проблем.
Никто из нас не избавлен вполне от реалий современной жизни. Даже если мы не смотрим телевизор и не слушаем радио, мы все равно не свободны от влияния извне. Когда вы звоните в банк, в магазин или в другое учреждение, вас просят не вешать трубку и, пока вы «висите» на линии, включают вам какую–нибудь развеселую современную мелодию, чтобы вам не было скучно. Когда вы приходите в продуктовый магазин или делаете необходимые покупки в торговом центре, там тоже крутят для покупателей популярную музыку. Современная культура проникает все и вся, отгородиться от нее совершенно невозможно. Поэтому когда мир, в котором мы живем, не находит отражения в богослужении, мы можем начать жить двойной жизнью. Одна жизнь — когда мы в церкви или общаемся со своими братьями–христианами. Другая — когда мы работаем или развлекаемся. Такая поделенная на «отсеки» жизнь не спасет нас от секулярного дрейфа и не позволит нам заинтересовать мирских людей нашей верой.
Однако перемены могут оказаться крайне мучительными для собратьев, даже когда налицо ощутимые положительные результаты. Многие люди по–настоящему дорожат традиционным стилем богослужения. У нас есть много замечательных церковных гимнов, которые по–прежнему глубоко трогают душу и сердце. Радикальные перемены в этой сфере могут принести больше вреда, чем пользы в традиционной церкви. Но есть целый ряд простых элементов, которые могут не только улучшить качество богослужений в глазах традиционалистов, но и создать более приемлемую и комфортную среду для мирских людей.
1. Повседневный язык. Богослужение можно улучшить, используя в молитвах, прославлениях и проповедях привычный для всех, повседневный язык. И это не вызовет существенных противоречий. Возможно, члены церкви научатся этому не сразу, однако им вполне по силам выражать все аспекты нашей веры на языке, понятном людям с улицы, а не на специализированном адвентистском «жаргоне». Бывает крайне огорчительно, когда ты пытаешься найти Бога, а по ходу дела выясняется, что для этого тебе нужно освоить новый язык, без которого тебе не понять, что говорит о Нем Его народ! Бог говорит с людьми на одном языке, поэтому, когда мы обращаемся к людям на повседневном языке, мы следуем Его примеру.
Более того, используя обиходный язык, мы показываем людям, что мы к ним неравнодушны. Когда мы общаемся с людьми на их языке, мы тем самым даем им понять, что принимаем их такими, какие они есть. Они важны для нас. Когда люди знают, что они для кого–то важны и значимы, им легче поверить, что они важны и для Бога. Использование повседневного языка одушевляет Бога для тех, кто живет в мире, сильно отличающемся от замкнутой церковной среды.
2. Практическая ценность. Кроме того, сделать богослужение более привлекательным в глазах секулярных постмодернистов можно, повысив его практическую ценность; другими словами, нужно сделать так, чтобы все, что люди узнают в субботу утром, можно было применять на практике в другие дни недели. Людям нужно услышать в субботу нечто, что они могут воплотить в жизнь в понедельник, вторник и среду. Показав людям на деле живое христианство, мы привлечем их к Богу, заставим их глубже задуматься о практическом благочестии. Увы, адвентистские богослужения редко влияют на жизнь людей вне субботы. Здесь будет вполне уместно привести следующий горестный упрек: «Как это ни печально, многие слишком много внимания уделяют теории и слишком мало — практическому благочестию по той лишь причине, что Христос не живет в их сердцах. У них нет живой связи с Богом» («Свидетельства для Церкви», т. 4, с. 395, 396).
Мы сможем гораздо убедительнее показать, как прожить понедельник по–христиански, если мы живем так сами, преодолевая те же трудности — дома, в обществе, на работе — что и все остальные люди. Когда мы знаем сами, что значит ходить с Богом каждый день на протяжении недели, нам будет не трудно научить этому и остальных. Церкви, пользующиеся наибольшим влиянием в современном секулярном обществе, делают упор на практическом христианстве. Я вовсе не призываю отодвинуть доктрины на задний план. Однако доктринальное учение должно производить перемены в самой жизни, а не только в сознании.
3. Совершенство. Третья сфера, перемены в которой могут в положительную сторону сказаться на отношении к нам мирских людей, — это совершенство, высокое качество во всем, что мы делаем как церковь. Слишком часто все, что происходит в адвентистских церквях, имеет вид убогий и отсталый. Богослужения организуются наспех, бывают нестыковки проповеди и музыкального сопровождения. Для самих адвентистов эта убогость, может быть, вполне терпима, тогда как люди мирские воспринимают ее как оскорбление в лучших чувствах, а такое богослужение — как напрасную трату времени.