Паси овец Моих

В нашем современном проповедовании непременно должна быть серьезность и пылкость. Согласно данным агентства Associated Press в настоящее время люди чаще обращаются к вероисповеданиям, которые больше воздействуют на чувства. Можно вспомнить здесь слова доктора Фрезера, которые он высказал в одной из пресвитерианских церквей. Он сказал: «Людям нравится религия, преподанная с жаром, а многие наши проповедники за время своей учебы отвыкли от выражения чувств. Кое–где после длительного приготовления к служению люди успевают охладеть и даже замерзнуть душею. Люди, которым не нравится холодная логика, отвращаются от нас и присоединяются к тем, которые преподают им более горячее Евангелие, пуская з ход даже не прочно обоснованные с философской точки зрения аргументы». Друзья, говорите логично, насколько это возможно, но не забывайте и того, что в вашей груди стучат горячие сердца и что вы обращаетесь к живым людям и призываете их своим горячим и любящим сердцем.

Журнал Watchman–Examer пишет, что по крайней мере в Америке быстрее всего возрастают те секты, которые ярче и свободнее, нежели другие, выражают свои чувства. Редактор этого журнала считает, что «сторонники чистого разума будут опровергать такого рода религию, но мы не находим, чтобы сторонники чистого разума имели особенный успех в приобретении душ для Христа». Он продолжает далее такими словами: «Если при отравлении кислотой больному дают щелочь, чтобы обезвредить, нейтрализовать кислоту, то точно также и чрезмерный эмоционализм может оказаться полезным в так называемых «культурных церквях» и возродить в них живое дыхание».

Я думаю о том, что сказали бы наши люди в некоторых общинах, если бы им довелось увидеть, как пожилой уже Джеймс Уайт, идя на кафедру во главе группы проповедников, тихо отбивает такт на обложке своего песенника. Наверное, им не понравилось бы такое поведение! Или же сестра Уайт, когда она падает на пол, одержимая силой Божией?! В наше время это все чуждо для нас.

Да, это была горячая религия, горячее служение, и проповедники тех дней преподносили горячую весть.

Проповедник не является всего лишь лектором или ученым, или мастером высокопарных фраз — в его сердце должно быть нечто, что он мог бы передать другим, какая–то личная весть от Божьего сердца к человеческим сердцам. Генри Вард Бичер говорил: «Проповедникам нужно гореть душою о людях и не заботиться о своей проповеди — достаточно ли она хороша. Христос не сказал: «Я сделаю вас ловцами проповедей.».

Известный автор, редактор, по фамилии Грилей получил однажды письмо от женщины, которая написала, что ее община оказалась в тяжелом финансовом положении. Они испробовала все методы, какие только можно было придумать — костры, праздник ягод, поездки на ослах, турецкий банкет, японская свадьба, съезд бедняков, колодцы счастья, вечера подарков и даже «суд линча». Не будет ли господин Грилей так любезен, и не посоветует ли нечто новое, что сохранило бы церковь от разорения? Он ответил: «А почему бы вам не попробовать использовать религию?»

Именно это следовало бы сделать некоторым проповедникам. Хотя бы ради разнообразия им следует попробовать использовать религию, попробовать проповедовать Писание, религию нашего Спасителя Иисуса Христа. И некоторым проповедникам Адвентистов Седьмого Дня следовало бы это попробовать — слишком во многих наших церквах мы слышим сегодня приятные проповеди, не имеющие ничего общего со Священным Писанием.

Во время становления христианской Церкви, да и во все последующие века, находились «всесветные возмутители», способные перевернуть мир. Это были библейские проповедники. Посмотрите на апостола Петра, каким его описывает вторая глава книги Деяния апостолов, обратите внимание на его речь, на то, какими цитатами она наполнена. Посмотрите на речь диакона Стефана в 7–й главе книги Деяний апостолов и на проповедь апостола Павлае 13–й главе той же книги. Эти люди были великими учениками Библии. Великие проповедники прошлых дней часто начинали свою проповедь с творения или с призвания Авраама, шаг за шагом продвигались по библейскому повествованию и, наконец, доходили до своего времени. А потом шли еще дальше и всматривались в будущее.

Когда Павел прибыл в Фессалоники, он вошел в синагогу и три субботы говорил с ними из Писания (Деян. 17:2). Или другой случай:

«Некто Иудей, именем Аполлос, родом из Александрии, муж красноречивый и сведущий в Писаниях … он сильно опровергал Иудеев всенародно, доказывая Писаниями, что Иисус есть Христос» (Деян. 18:24–28).

Когда апостол Павел находился в Риме, «очень многие пришли к нему в гостиницу [вы помните — то были иудеи]; и он от утра до вечера излагал им учение о Царстве Божием» (Деян. 28:23).

Как хотел бы я находиться в те дни у апостола Павла и научаться от него тому, как надо говорить и как проповедовать.

Многим современным проповедникам было бы очень трудно с утра и до самого вечера говорить словами из двух заветов. А у этих мужей были лишь Писания Ветхого Завета. Они говорили из Писания, и их темой был Иисус. Дух Святой одобряет такого рода проповедование, потому что Новый Завет, сравнительно небольшой по своему объему, содержит, тем не менее, более трехсот прямых цитат из Ветхого Завета.

Проповедующий библейскую весть будет иметь ряд важных преимуществ. Прежде всего, он должен говорить с авторитетом, т. к. знает, что несет весть от Бога. Во–вторых, он должен быть убежден, что говорит правду, а это дает проповедующему огромные силы. В–третьих, он не может ввести грешников в заблуждение, ибо говорит то, что сказал Сам Господь. В–четвертых, он укрепляет слушающих его христиан, помогает им становиться разумными, сильными людьми, которые не будут слушать голосов ложного учения каким бы привлекательным и замаскированным оно ни было

В–пятых, тот, чья проповедь является библейской, никогда не должен волноваться за свою проповедь, ибо если он с молитвою и верно излагает то, что Господь повелел ему сказать, то результат этой проповеди он может смело предать в руки Божий. В–шестых, если его проповеди не нравятся слушателям, то он может спокойно сказать, что они сопротивляются не ему, а Господу. Такому проповеднику намного легче стоять перед лицом Судьи, нежели тем, кого Господь призвал быть Своими свидетелями, но они не исполнили Его указания.

Нам следует полно и широко раскрывать перед людьми великие основы учения Адвентистской Церкви, и делать это, основываясь на Писании. Лучше всего будет, если вы в самом начале вашей проповеди скажете людям, что вы желаете открыть им своей проповедью, и тогда они уже будут знать, что ожидать им от этой проповеди. В любом университете на кафедре химии профессор, прежде чем показать тот или иной химический опыт своим студентам, говорит им, чего он желает достичь этим опытом. Так же и вы, выходя на свою кафедру, должны сообщить людям, о чем вы собираетесь им говорить и чего думаете достичь своей проповедью. Тогда они смогут соответствующим образом настроиться и лучше проследят ход вашей мысли. Раньше проповедники всегда так и делали.

Проповедникам следовало бы поступать так, как поступал один преуспевающий чикагский адвокат. Когда его спросили, в чем успех его работы, он ответил: «Слава и успех пришли ко мне потому, что я сразу объявляю суду, о чем я буду говорить, и потом уже говорю подробно то, что уже объявил в начале».

Среди личных бумаг моего отца я нашел пожелтевший от времени машинописный листок, на котором были напечатаны следующие решения (мне кажется, эти решения использовались в той конференции, председателем которой мой отец когда–то являлся):

" — Так как Господь призвал наш народ для выполнения особенного задания — учить мир основам тех истин, которые заложены в Священном Писании, и которые и делают нас особенным народом;

— так как Дух Пророчества в книге Ранние произведения в главе «Твердая основа» предупреждает нас от отступления от этого учения и от отступления от платформ вечной истины;