Паси овец Моих

Но в тот же вечер мне нужно было еще и говорить проповедь. Около четырех часов дня братья спросили меня о теме моей проповеди, и я вынужден был сознаться, что я еще не знаю темы. Они, естественно, попросили меня поторопиться, а я, в свою очередь, попросил их молиться за то, чтобы мне знать, о чем говорить.

Уже перед самым выходом моим за кафедру они вновь подошли ко мне, но темы все еще не было. Пропели гимн, прочли молитву, но темы еще не было. Квартет спел на три или четыре псалма больше. Тогда я вспомнил о Бэне Гланиере: здесь ли он? Да, он был здесь, этот удивительный и милый человек. Я попросил его спеть соло, и когда он уже заканчивал свое пение, буквально на последней части последнего стиха в моей памяти удивительным образом воскресла тема. Я вспомнил три текста из Послания апостола Павла к римлянам. Никогда в жизни я не говорил на эту тему. Это стихи 14, 15, 16. Удивительные стихи. «Я должен… я готов… я не стыжусь…». Это чудесная тема для проповеди, и я советовал бы каждому из вас когда–нибудь сказать ее. Я поднялся и начал говорить, и уже через пять минут понял, что мною руководит Господь. Он открыл для проповеди сердца слушателей. Они находились в руках Господа — я видел и чувствовал это. Большая аудитория находилась полностью во власти Духа Святого. Многие люди плакали, и многие после призыва вышли вперед. Хотя я не планировал в начале проповеди делать призыв, я все же сделал его. Я видел, как один человек выбросил на пол сигареты — позднее я узнал, что с того вечера он полностью переменил свою жизнь и стал ревностным христианином.

В самом безвыходном положении Бог силен помочь нам. В час большой нужды Он придет и поможет. Поэтому доверьтесь Ему. Он говорит: «Я буду при устах твоих». Иногда Он допускает, чтобы мы дошли до отчаянных обстоятельств, чтобы потом ободрить и подкрепить нас. Я имею достаточно опытов, чтобы знать, насколько верен Иисус Своему Слову. Он поможет нам и в час самой великой нужды. Говорить так, чтобы никого не обратить — совсем нетрудно, и часто мы испытываем соблазн поступать именно так. Но мы всегда должны остерегаться этого.

Конечно, вы будете страшно утомлены, когда отдадите все свои силы проповеди перед большим количеством народа. Не всегда вы сможете понять, как сделать призыв. Я вспоминаю, как несколько лет тому назад сотрудничал с одним проповедником. Когда я говорил проповедь, он всегда . очень тонко мог понять слушателей, понять, какое влияние оказывает моя проповедь на них. Я и сейчас слышу его слова, которые он шептал мне, сидя за моей спиной: «Сделай призыв! Сделай призыв!». Он просто заставлял меня это делать, и люди действительно выходили вперед и отдавали свою жизнь Господу. И Господь обильно благословлял такую работу. Это прекрасно, когда мы можем помочь друг другу в возвещении слова.

Приблизительно 76 лет тому назад Чарльз Г. Финей обозначил ряд условий проповедования, придерживаясь которых вы никогда и никого не обратите. Вот эти условия:

1. Думайте более о своей популярности среди людей, чем об их спасении.

2. Думайте о том, как понравиться слушателям, и о том, как достичь их похвалы, но не о том, как угодить Богу.

3. Выбирайте популярные, сенсационные темы и уклоняйтесь от важной темы спасения.

4. Осуждайте грех вообще и легко проходите мимо греха, который господствует над вашими слушателями.

5. Если кто–то спросит вас: «Хорошо ли то, что я играю в карты, танцую, хожу в театр?» — ответьте ему: «Пусть этот вопрос решает каждый сам. Я не должен вам указывать, что делать».

6. Проповедуйте о красоте целомудрия и небесной славе, но не об ужасах греха и его страшном, гибельном действии.

7. Осуждайте грехи тех, кого нет в зале, чтобы присутствующие могли радоваться о себе и о том, что ваша проповедь не осуждает их.

8. Производите среди несерьезных христиан такое впечатление, что Бог слишком добр, чтобы дать им погибнуть.

9. Говорите о том, что Бог является отцом для всех, что все люди — братья, и что в возрождении нет необходимости.

10. Не осуждайте мирское существование церкви. И вместо молитвенных собраний пусть лучше пьют, едят и веселятся.

11. Избегайте серьезных, волнующих слов и горячих усилий для спасения грешников.

Если вы проповедуете таким образом, то можете быть уверены, что никто не обратится. Но если вы будете делать прямо противоположное, то ваша проповедь непременно достигнет сердец многих людей и вы приведете их ко спасению. Возможно, ваш молитвенный дом не всегда будет переполнен, но если вы будете проповедовать Евангелие Иисуса Христа методом Христа, то непременно будете приобретать души.

Не так давно рядовой член церкви прислал в один из ведущих христианских журналов небольшую заметку под заглавием: «Как бы я проповедовал, если бы был служителем».

«Прежде всего, — пишет он, — я бы не проповедовал литературу, науку и политику, но проповедовал бы религию. Я бы проповедовал Слово Божие. Я бы проповедовал на великие темы о грехе и об искуплении. Вдохновение я искал бы в Библии, а не у Дарвина, Киплинга или в последних номерах газет и журналов.

Люди жаждут духовной пищи, и если бы я был проповедником, то именно это я и стремился бы дать им. Мы можем быть уверены в успехе дела, если говорим на такие темы, и люди с великим желанием слушали бы наши проповеди. Ведь именно такими проповедниками были Филипп Брукс, Сперджен, Муди и многие другие великие люди, а также Сам Иисус Христос.

Во–вторых, я бы никогда не проповедовал свои сомнения, а также критицизм Священного Писания — это равнозначно тому, как если бы умирающего от голода человека завели на кухню и начали объяснять ему, из чего сделан хлеб. (Друзья мои, вы слишком много говорите о том, что «это место Священного Писания не вдохновенно» и «этого нет в оригинале». Этим вы наносите людям огромный вред, потому что они не учились столько, сколько вы и, возможно, что и сами–то вы не знаете то, о чем говорите так хорошо, как вам кажется, поэтому будьте внимательны.) Человек жаждет познать библейскую истину, а не достоверность или датировку библейских книг (или манускриптов). Говорить о критике, о сомнительных местах Священного Писания или вести Господа — значит сделать членов церкви такими же скептиками, каким был бы и сам проповедник, если бы не имел глубоких познаний Библии.

В–третьих, если бы я был проповедником, то говорил бы то, о чем думаю с энтузиазмом и рвением. (Вы знаете, что обозначает слово «энтузиазм»? Оно происходит от греческих слов «эн теос» — «в Бога». Так что энтузиаст — это человек, который ходит в Боге, с Богом, под Богом. И чтобы это действительно было так, чтобы мы действительно шли по жизни с Богом, будем истинными энтузиастами.) Говорит ли проповедник по своим записям, или говорит ли он, как кто–то сказал, «из своей головы», в любом случае он должен быть пророком с настоящей вестью, которая имеет свой кульминационный пункт. Она не позволит увести себя в сторону какими–либо анекдотами, не будет обременена излишними разъяснениями или доказательствами. В них нет нужды. Но уже в самом первом предложении должно быть нечто сказано, нечто утверждено, и так, предложение за предложением, проповедь должно идти к своему кульминационному утверждению в конце. Настоящая проповедь и убедительна, и достаточно ясна, как логическое мышление судьи; это проповедь, которая строго согласуется с Библией.

Я бы старался говорить проповеди на насущные темы, взятые из жизни, а не с книжной полки. Такие проповеди мы, простые прихожане, хотели бы слышать. Нужны ли нам доктринальные проповеди? Да, конечно, если только их можно применить в повседневной жизни — за рабочим столом, за прилавком магазина, на кухне, у станка, на шумной улице, в палате конгресса… Экзегетические проповеди? Да, если обряды, совершаемые в Святилище, приносят нам, живущим в двадцатом столетии, освящение, а стены Неемии приносят в повседневную жизнь немного мира. Нужны ли проповеди, богатые христианскими свидетельствами? Непременно, если они не доказывают то, чему мы уже верим, но доказывают то, в чем мы сомневаемся и чему мало доверяем. О, проповедник, даруй нам проповеди, полные огня и жара. Проповедуй нам, как смертный смертным. Проповедуй нам, как живой и радующийся жизни человек, человек, который может проповедовать людям, утомленным жизнью, перенесшим многие испытания. Если мы будем слышать от вас такие проповеди, мы с радостью подарим вам наше внимание. Мы примем со вниманием все, что вы скажете и будем прославлять Бога».