Паси овец Моих

Мы не можем не вспомнить и об основателе движения, к которому принадлежим — Вильяме Миллере, этом обращенном скептике и посвященном фермере. Его простота и честность даже самых яростных противников заставляла прислушиваться к его проповеди. Прочитайте его проповеди, простые, серьезные и понятные для всех.

А затем был Джон Лоухборух — маленький Джон Лоухборух. Когда я был еще мальчиком, я слышал его

проповедь на Генеральной Конференции, которая проходила в огромной палатке, стоявшей неподалеку отсюда. Для того, чтобы его могли видеть все, ему приходилось становиться на стол. Не было никаких микрофонов, но люди хорошо слышали каждое его слово.

Вспомним и С. Н. Хаскелла, этого великого исследователя Библии. Брат Хаскелл рассказывал, что в ожидании поезда он не может читать Библию, потому что не замечает, когда подают его поезд и когда поезд трогается от перрона, — так захватывает его чтение.

Вспомним Кита Карсона Рассела — человека глубочайшего разума и великого проповедника.

И еще одно имя в галерее имен великих проповедников -Г. Б. Томпсон. Я с большим наслаждением ходил его слушать. Впечатления от услышанного мне хватало на весь год. Я благодарю Бога за такое прекрасное влияние.

Еще следовало бы вспомнить О. Бернштейна, Чарлза Эверсона, десятки и сотни других Божьих мужей, которые были проповедниками нашего движения. Многие из них работали в других странах, и мы мало о них знаем. Это мужи, которые несли миру весть Евангелия. Есть люди, много сделавшие для образования Церкви Божьей, чьих имен мы не знаем и о ком мы никогда не узнаем до тех пор, пока не предстанем перед лицом великого Бога, пока не окажемся возле Господина всех проповедников. Пойдем же с таким великим облаком свидетелей от времен древних до наших дней и будем совершать нашу работу, «взирая на Иисуса, на наш Пример» на нашего Вождя и Господа.

Проповедники Бога как в христианский век, так и в глубокой древности всегда оставались непонятыми, неправильно понятыми и даже преследуемыми людьми, не желавшими их понять. В своей поэме «Иезекииль», которая является, возможно, самой яркой его поэмой, Виттер говорит, что Иисус более всего страдал именно от тех, которые слушали Его слова. Настоящим проповедникам приходится также терпеть страдания, но однажды они получат за все это вознаграждение от Бога.

Отрывок из поэмы «Иезекииль» Свершилось чудо — Бог явился

В простом обличье человека,

Но кто пойти за Ним решился

Не ради чуда или хлеба?

Толпа рассеянно внимала

Его призыву и слезам.

Его любви не понимала,

И, наконец, Его распяла,

О чем Он сам и предсказал.

Кто б ни был ты, святой подвижник,

Стихии зла ты не страшись.

Во имя правды, света, жизни

Любовью ты вооружись.

Трудись, святой герой, смиренно,

Другой не будет уж поры.

Внимают чутко всей вселенной

Тебе непавшие миры.

Грядущих дней прийдет отрада,

Когда исполнятся все сроки,

И жизнь как вечную награду

Получат верные пророки.

Огненные языки

«И явились им разделяющие языки, как–бы огненные, и почили по одному на каждом из них» (Деян. 2:3).

Эту беседу я начну со слов Вильяма Артура: «Для того, чтобы евангельское проповедование могло воздействовать на человеческие сердца с большой силой, следует включить в эту работу необыкновенных людей или же людей обыкновенных, но одаренных необычайной силой».

Эти слова взяты из небольшой книжки Огненные языки, которую мой дедушки подарил моему отцу. Будучи серьезным и ревностным методистским проповедником, он желал, чтобы его сын знал, каким образом Бог дарует огненные языки — эту истинную силу проповеднической работы. Огненные языки — это дар Святого Духа, Который в день Пятидесятницы наделил обыкновенных людей силой совершать необыкновенную работу.

Большинство из нас обыкновенные люди. Здесь было сказано очень много лестных слов обо мне, но на самом деле все это не так. Я такой же обыкновенный человек, как и вы. Мы все обыкновенные люди, но у нас есть необыкновенная весть. Для того, чтобы проповедовать ее, нам необходимо получить необыкновенную силу — силу Святого Духа.

Многим не понравилась речь Петра в день Пятидесятницы. Большинству она не нравится и сегодня. Многие считают, что его проповедь слишком сухая. Людям не нравятся проповедники, которые заставляют их задуматься. Они подобны кораблестроителю, который каждое воскресенье ходил в церковь и чувствовал себя там хорошо до тех пор, пока в ней не начал проповедовать молодой работник. Проповедник не понравился ему. Когда жена его спросила, почему он ему не понравился, этот человек ответил: «При старом проповеднике за то время, когда он читал проповедь, я мог в уме построить хороший пароход, который мог бы совершать далекие плавания, перевозить товары из Америки в Китай. В уме я чертил его проект от киля до капитанского мостика. Я заканчивал, когда заканчивал проповедник. Но при молодом я не могу справиться даже с килем. Его проповедь не дает мне думать об этом».

Многим людям не нравятся проповедники, которые заставляют думать о сказанном. Но все же день Пятидесятницы настал. Начал говорить Петр. С великой силой открывается Святой Дух. Проповедь Петра — это не что иное, как чтение Слова Божьего и размышление над прочитанным. Но по мере того, как он говорит, огненные языки вламываются в толпу слушателей, в их внутренний мир. На различных языках эти мужи начинают спорить, что произошло с ними. Некоторые думают, чтоПетр и его товарищи пьяны. Петр продолжает говорить. Огненные языки делают свое дело. Ропот прекращается. Толпа превращается во внимательных слушателей. Голос этого рыбака для их душ становится голосом Бога. Слова льются, как огненная река. Своим пламенем эти языки пробивают себе дорогу. Они постепенно проникают в сердца. Все мирское сгорает, и весть проникает в самые глубины человеческой души. Все слушатели думают только об одном. Именно таким является проповедование в силе Святого Духа — всеми присутствующими овладевает только одна мысль.

Я только раз слышал проповедь сестры Уайт. Это было в 1912 году на лагерном съезде в Боддере, штат Колорадо. Вернеру Джонсу и мне надо было занести все оборудование и помочь людям рассесться по местам. Вернер Джонс был самым старшим из мальчиков, я — самым младшим. Собрание происходило в помещении с жестяной крышей; не было балконов и лоджий, на которых можно было бы разместить людей, и, конечно, в зале не было ни одного микрофона. Собралось около 5000 человек — большинство не адвентисты.

Они просто пришли посмотреть на «адвентистскую пророчицу». Брат Вилли Уайт, сестра Макинтерфер и сестра Уайт прибыли в повозке, запряженной лошадью. Тогда я впервые увидел сестру Уайт. Я помню, насколько впечатлила меня встреча с пророком Бога.

Вилли Уайт помог ей выйти из экипажа и проводил до стола, за которым она должна была говорить. Невысокого роста пожилая леди в черном шелковом платье, в небольшой шляпке на голове. Она начала читать по памяти одно место из Писания за другим, по крайней мере сто различных библейских изречений! У нее не было никаких заметок! У нее была Библия, но она ни разу не заглянула в нее. Она безошибочно цитировала библейские тексты по памяти.