Страница 8 из 91
Подобный же вопрос задается и нам с вами: «Любишь ли ты Христа и являешься ли рабом этой любви?» Это ключевой вопрос для всякого проповедника.
Любой учебник естественных наук по истечении четверти века безнадежно устаревает. Биология, зоология, физика прогрессируют так быстро, что даже человек, получивший всего несколько лет назад научную степень в какой–либо отрасли этих наук, сегодня уже не сможет разобраться во многом из того, что считается в современной науке чуть ли не азбучной истиной. Подобное происходит и с искусством проповедничества. Нам следует знать о нем гораздо больше, чем знали наши предшественники, ибо год за годом делаются многие важные открытия и в археологии, и в психологии, и в социологии, и во многих других науках, так или иначе связанных с проповеднической деятельностью. Великие истины Священного Писания вечны. Весть о спасении и искуплении остается неизменной. Но мы познаем эти истины все глубже и все обширнее. Они сияют для нас все ярче, они вызывают в нас все больше удивления и восхищения, и они должны быть проповеданы в соответствии с мыслями каждого поколения. Но основы учения о спасении никогда не устаревают.
В наши дни шарлатанство получило весьма широкое распространение не только в медицине, но и в религии. Для лечения недугов церквам предлагаются всевозможные болеутоляющие и симптоматические средства. Нам предлагают прекрасные здания, чудесный интерьер, приятную музыку, современную программу. Само по себе это неплохо, но все это не в силах исцелить больную церковь, поднять ее на ноги, укрепить ее силы. Церкви нужны основы учения — доктрины. Но ей не нужно доктринерство. Слово «эффективность» стало, кажется, самым излюбленным словом нынешнего поколения. У нас появилось много эффективной литературы, как в церкви, так и вне ее. Мы разработали самый эффективный механизм миссионерской работы из всех, которые когда–либо знал мир. Но все же эта теория не является тем, чем является сама жизнь.
Современные доктора религии учат, что церкви необходим больший бюджет, более обширная программа -и это правда. Но все же более всего общине нужны хорошие люди — не такие, которые производили бы больше эффекта, но такие, у которых было бы больше духовной силы. И снова мы должны сказать: больше доктрины и меньше доктринерства. Церковь Адвентистов Седьмого Дня не расцветет, и не завершит своей работы, и не пересилит оказываемое ей сопротивление, и не найдет путь к миллионам сердец посредством красивой литургии, через великолепную архитектуру и захватывающие дух программы, какими бы прекрасными они ни были. Церковь сможет идти вперед только свидетельствуя о Христе и проповедуя великие основы христианской истины во свете скорого Второго пришествия Христа и знамений последнего времени. Это единственный путь приготовления себя и мира к пришествию Господа.
«Великое проповедование произрастает из великой теологии. Период великих проповедников всегда совпадал с периодом великого религиозного пробуждения. Чтобы проповедование было сильным, здравым, глубоко проникающим, волнующим душу и направляющим мысли, оно должно быть теологическим, догматическим и авторитетным. Большого успеха в проповедовании достигали всегда атлеты теологии, люди, которые пришли к религиозному познанию, люди, которые могли мыслить no–Божьему, которые были под Его руководством и которые продвигались вперед по Его плану, через которых Бог спасает мир по Своей милости.
Когда мы читаем исторические книги, то замечаем, что все значительные мировые религиозные движения произошли под вдохновением великой убежденности в какой–либо истине. Со дней апостолов и до времени Августина, от Реформации до пуританизма один теологический период сменял другой; великие периоды истории были теологическими, великие побуждения были догматически обоснованы, выдающиеся революции свершались под воздействием моральной и идейной убежденности.
Считать, что проповедник и община могут обойтись без теологии- большая ошибка. Отдельно взятый человек, как говорят, может обойтись одной религией, но «община должна иметь свои догмы». Если отнять их, то пострадает и жизнь самой общины, и ее свидетельство миру. Община страдает не от избытка теологии, а от недостатка ясного ее изложения. Не избыток догм делает проповедь слабой, но недостаток авторитета, который может дать лишь твердая убежденность в великой истине» (Джон Морт. Христианское проповедование: его требования и возможности, с.70,71).
Проповедовать великие истины нелегко. Изложение доктрин, доктринальная проповедь, всегда требует большего времени на подготовку, большей серьезности, и, в особенности, большей убежденности. Недаром говорят: «Взгляды подобны листьям, убежденность же -вечнозеленое дерево». Настоящее доктринальное проповедование Церкви Адвентистов Седьмого Дня — это то проповедование, которое сформировало адвентистское движение, которое придало ему силу, которое заставило его ходить и, которое, в конце концов, приведет его к победе. Такое проповедование, я знаю, многим не нравится, и многие проповедники идут иным путем. Многие из них . стали известны своими проповедями, состоящими большей частью из трогательных, а иногда и забавных рассказов, а также рассуждениями о мировых событиях, о которых люди обычно знают не меньше проповедника, или же о чем–то другом, что может удивить людей. Есть проповеди, вращающиеся вокруг летающих тарелок или расщепления электрона, а стихи из Писания приводятся в них лишь для подкрепления точки зрения проповедующего.
Причина популярности такого рода проповедей очевидна — многим людям эти темы очень нравятся. Но если бы мы давали своим детям только то, что им нравится, мне трудно представить, что бы из этого вышло. Одно верно — эти дети выросли бы физически и духовно неполноценными. Нам нужно помнить, что несерьезные проповеди производят несерьезных христиан. Невозможно воспитать людей с величественным характером, пичкая их одними лишь газетными сенсациями. В грешнике никогда не пробудится осознание своего преступления, если сердце проповедника не будет исполнено великим сознанием истины. Вы не должны следовать примеру того викария, который, увидев среди своих слушателей хозяина поместья, начал смягчать свой призыв к покаянию: «Если вы, так сказать, не будете сожалеть о своих грехах, и каким–либо образом не обратитесь, то вы, в какой–то степени, получите проклятие».
Обильный урожай можно собрать только после обильного посева. Большие результаты — от большого проповедования, а большое проповедование — от большой убежденности, многих молитв и великого труда. Большая проповедь всегда адресована к каждому конкретному, отдельно взятому человеку. Настоящая проповедь — это указующий перст проповедника, как бы говорящий: «Ты -тот человек!»
Большое проповедование призывает к действиям. Оно будет провозглашать: «Это истина. Это Божественная истина, поэтому нам следует делать то или другое». Такое проповедование пробудило грешников в день Пятидесятницы, когда они спрашивали проповедников: «Что нам делать, мужи братия?» (Деян. 2:37).
Однажды второй Президент Соединенных Штатов посетил в Нью–Йорке церковь и, выслушав высокопарную проповедь, ничего не сказал относительно ее. Тогда проповедник, не выдержав, спросил: «Что вы можете сказать о проповеди, Ваше Величество?» «Она мне не понравилась», — ответил Президент. «Не понравилась? Почему? Какие же проповеди Вам нравятся?» — снова спросил служитель. «Мне нравится, — ответил Президент, — когда проповедник говорит так, что заставляет человека забиться в угол и думать, будто сам дьявол подошел к нему».
Действительно, многие великие умы хотят услышать проповедь, которая пробудила бы в них сознание своей греховности.
Когда вы проповедуете, делайте это так, чтобы слова ваши производили в людях действие, чтобы, выслушав вас и вернувшись домой, люди жили христианской жизнью и совершали христианскую работу. Адвокат, ведущий на суде защиту, умер бы с голоду, если бы не умел настаивать на принятии какого–либо решения. Если бы и проповедники в каждой своей проповеди призывали людей к какому–либо решению, подумайте, как пробудилась бы церковь, сколько душ было бы спасено.