Страница 9 из 32
Рисунок 277
Так же учились задействовать и «утренний» бебех. Руки при этом клали на верхнюю часть грудной клетки и точно так же запруживали – расширяли «утреннюю кишку» нутрянней людины, направляя сюда какое-либо чувство. На вдохе расширяя бебех, на выдохе с раздутыми щеками и усилием сжимая в нём уловленное. Так же пережигали его в силу и так же выплёскивали её в попрыск за счёт удара ладонями по верхней части грудной клетки.
«Горний» оклад задействуется следующим образом: руки кладут на затылок ладонями и так же, как и в предыдущих случаях, на вдохе расширяющимся движением в стороны запруживают «горний бебех», направляя сюда боль или другое чувство. Варка боли и впрыскивание силы происходят точно так же, как и в вышеприведённых примерах. В этом случае наносят лёгкий удар ладонями по затылку, выкидывая силу в прыжок с выкриком (рисунок 278).
Рисунок 278
В дальнейшем будет достаточно лишь охватить взором бебехи, как они будут запруживаться, и в них будет молниеносно перегорать боль ли, гнев ли. Что угодно.
Единственное, что нужно добавить, так это то, что легко сказать «делай так-то и получишь то-то». Чтобы сила стала для нас осязаемой, нужно быть великим! Не в глазах людских, но в делах своих! То есть не иметь сомнений или второго, третьего, десятого мнения. «Все они моросят тебя, – говорили наставники Спаса. – С ними ты теряешь себя и способность водить силу. Живи красной жизнью и не имей замазанных, то есть тайных жизней, когда мы прячем нечто, что не хотим, чтобы другие знали».
К примеру, мне сказали нечто, откровенно заявив, что это СОЛЬ! Но я-то умный! И осторожный! В сути же – моросейка! Вот и начинаю искать «истину» по семинарам разным. Что это, как не суета ума? «Лишние знания – лишние печали», – некогда сказал Екклесиаст.
Чтобы не было сомнения, выбрось знания и живи по душе! Тогда ты и увидишь мир ПРОСТО! Убери знания – и обретёшь веру. Веру не как цель, но как некую лачу, в которой пред Богом предстоят. Будьте как дети! Сколь же веков назад это было сказано?
Но нет! Мы сомневаемся! Так как не просты, но ЗНАТные! Знаем, о чём и почём! Вот и о силе всё знаем.
«Семя»
«Семя» являлось завершением свода Земли, его вершиной, или маковкой. Земля в традиционном укладе виделась неким бутом, или основанием, с которого возможно подняться в Небеса. И именно свод Смаги Земли был предназначен заложить этот бут для человека. В «семени», как в «вершине» свода Земли, собирались в себе воедино все части мироздания. Наше мироздание в очах предков имело свой состав, который выстраивался относительно Мирового древа. Как уже раньше упоминалось, это три мира, расположенных по его оси: Навь, Явь и Славь (всё-таки Славь; Небо, но не Небеса!), и четыре стороны: север, восток, юг и запад. В совокупности они образовывали «правильное» пространство, которое нужно было свернуть в точку, или в «семя». Это действие напоминает сюжеты народных сказок, где главный герой собирает царство в яйцо и забирает его с собой.
Это делалось для того, чтобы освободиться от зависимости пространства. В Спасе бытовало представление, что всё сущее в мире зависит от того пространства, в которое оно помещено. А раз так, то эта зависимость однажды может стать помехой на пути, и в частности, помехой в овладении Силой. Пока ты зависим, ты живёшь с оглядкой на то, от чего зависим. Это не даст тебе проявиться СПОЛНА! И вот это состояние «не сполна» есть некая вага, или тяжесть, не дающая нам расправить крылья, и от неё рано или поздно придётся избавиться. «Просто ты дорастёшь однажды, и придёт такая потребность», – говорил об этом наказитель. Так что нужно избавиться и от зависимости того пространства, в котором мы живём, или, в сути, от того «дома», куда мы поселены, чтобы обрести свой настоящий Дом. И это всё то же очищение, о котором сплошь и рядом говорится в Спасе. В данном случае очищение от пространства и от времени, неразрывно связанного с пространством.
Пространство есть некий скапец, или ловушка. И только две величины не зависят от него: бесконечность и точка. Для независимости от пространства нужно быть либо тем, либо другим. Для человека легче объять второе – точку. В «семени» через собирание составов мироздания («мир собить») мы стремимся обрести это состояние – состояние одноточечного сознания, чтобы уже в своде Неба выйти в состояние «не-сознания» и вырваться из ловушки пространства, а заодно и из скапца времени, так как время неразрывно с пространством. Сворачивая мир в точку, человек сворачивал также для себя и время.
Так объяснял суть вправ «семени» старый знахарь. И хотя достижение этого состояния – дело не из лёгких, его стоит пытать, так как это следующий шаг в работе с «иным» состоянием сознания. К чему это сказано? А к тому, что далеко не сразу удаётся получить то, что нужно. Тем не менее это нужно отыгрывать раз за разом, чтобы однажды потерять ощущение мира по кусочкам, или его мозаичное восприятие, и обрести ощущение его «вовзят», то есть сполна. Пусть хотя бы и на краткий миг. Вот тогда мы обретём знания и увидим себя в ином свете. А это уже немало! Именно состояние сознания «ВОВЗЯТ» и является целью вправ «семени», его маковкой. Само же «семя» можно определить как определённое состояние сознания, являющееся основой для дальнейшей работы, представленной в своде Неба.
В основе вправ «семени» лежит незамысловатая работа с образами частей мира, которые «собили» на вдохе в сердку. Начинали с оси мира. Для этого в исходном положении стоя «в пяте», обычно ликом на восток, удерживая натяжение, руки опущены вниз, пальцы широко разведены в стороны, огрюшивались (опускались) какое-то время в мир Нави. При этом руки слегка удлинялись, вроде как врастая в него. «Погрузившись» в Навь, на вдохе собили её в область сердца, участвуя в данном действии всем телом, что внешне выражалось в виде некой едва заметной волны, пробегающей от кончиков пальцев и до сердки (рисунок 279). Считалось, что волнообразное движение тела со временем нужно с поверхности тела погрузить в его глубь. В этом случае действенность упражнений будет несравненно глубже.
Рисунок 279. Огрюшивание в Дольнее царство
Повторяли так до семи раз. Чтобы действенность вправ «семени» была на порядок выше, в ней предполагалась «цветная» работа. То есть каждой части мироздания уподоблялся свой цвет радуги. Таким образом, семи составным мира соответствовало семь цветов радуги. И здесь имелось некоторое разночтение с цветовой характеристикой миров, о которой говорилось выше. Миру Нави, или Дольнему царству, соответствовал фиолетовый цвет, образ которого и собили на вдохе. На выдохе удерживали своё внимание в сердке.
В следующем действии, не теряя натяга, руки с широко расставленными пальцами разводили по сторонам и огрюшивались в средний мир Яви. Погрузившись в него, начинали на вдохе собить Утреннее царство, вдыхая в сердце его образ в виде синего цвета. Тело участвовало в данном действии за счёт некой волны, пробегающей в виде лёгкого напряжения от кончиков пальцев и до сердки (рисунок 280). Повторяли так семь раз. На выдохе «опускались» вниманием в сердку.