Страница 18 из 75
Рим. Площадь св. Петра
Ведь и в истории Католической церкви, был свой "черный день" – 1 сентября 1870 года, когда там, впервые появились признаки большого Раскола.
Об этом, как это и не удивительно, почти ничего не знают или вернее ничего не хотят знать, как лица, причисляющие себя к активным прихожанам русской православной церкви, так и лица духовного звания, в чем лично я не раз убеждался, при личном, так сказать общении.
Для них католики это или «еретики», или схизматики. И все! А далее все «по Сталину»- «Наше дело правое! Победа будет за нами!»
А ведь, это очень непростой вопрос.
Скажем, есть церковная организация, называющая себя «Православной католической церковью"!
И тут надо сказать, что часто люди путают понятие «ересь» и «схизма».
Ересь (греч. - "выбор, направление, мнение" – сознательное отклонение от догматов веры, предлагающее иной подход к религиозному учению; выделение из состава церкви новой общины. Не следует смешивать с расколом.
Схизма (др.-греч. – "расщепление, раскол, распря") – раскол в Церкви или иной религиозной организации).
А история вопроса о раскольниках в католицизме в самом кратком изложении, такова.
Так в сентябре 1870 г. был прерван Первый Ватиканский собор, на котором предполагалось обсудить большое количество догматических и канонических вопросов, накопившихся в католицизме, но увы, не получилось достичь согласия по всем спорным вопросам.
И в основном, из-за неприятия предлагаемых "изменений" германским, австрийским и швейцарским духовенством.
Они публично отвергли решения Собора, а затем не убоявшись проведенной в отношении них репрессивно-принудительных мер убеждения, со стороны Папы Римского, основали в 1871 году свою Церковь, известную как "Старокатолическая".
Ну, потом пошло и поехало, как любят говорить русские люди...
И на сегодня, "раскольники" в католичестве приставлены такими церковными организациями.
Старокатолики как мы уже знаем, откололись от Католической церкви вследствие неприятия некоторых решений Первого, и, как следствие, – Второго Ватиканского собора состоявшегося в 1962 г...
Но кроме "Старокатоликов", существует и большое число церковных группировок, называющих себя католиками, но не признаваемых в качестве таковых Святым Престолом.
Такие "церкви" доктринально стоят на консервативной христианско – фундаменталистской платформе, но фактически представляют собой свою собственную организационную автономию и доктринально являются тем или иным вариантом православия или протестантизма.
Их можно классифицировать следующим образом:
Не Римский католицизм
Старокатолицизм: Старокатолическая церковь Германии, Старокатолическая церковь Австрии, Старокатолическая церковь Нидерландов, Христианско-католическая церковь Швейцарии, Польская национальная католическая церковь, Польская национальная католическая церковь Америки
Консервативный католицизм:
Бразильская католическая апостольская церковь, Католическая американская православная церковь, Мексиканская православная католическая апостольская церковь, Католическая апостольская галликанская церковь, Старороманская католическая церковь Франции, Старокатолическая мариавитская церковь Польши, Африканский легион Марии (Кения), Национальная католическая апостольская церковь
Маргинальный католицизм
Апостольский католицизм: Католическая апостольская церковь (Германии и Англии), Новоапостольская церковь (Германии, ЮАР и др.
Либеральный католицизм:
Первой в этом списке идет по своему значению "Православная католическая церковь"!
Я почему-то уверен, что никто из читателей живущих в странах СНГ никогда о там симбиозе православия и католицизма ранее не знал.
Далее идут:
Автокефальная галликанская католическая церковь, Апостольская гностическая церковь (все 3 – во Франции), Либеральная католическая церковь США
Реформированный католицизм: Филиппинская независимая церковь, Чехословацкая гуситская церковь
Англороманский католицизм (англокатолицизм):
Свободная протестантская епископальная церковь Великобритании, Свободная протестантская епископальная церковь Нигерии, Африканская православная церковь Зимбабве, Африканская православная церковь ЮАР
Католические церкви, возглавляемые независимыми епископами ("episcopi vagantes"):
Католическая апостольская православная церковь Востока (Алуэтт-Писсак, Жирика, Франция), Смешанный независимый главный приход Восток-Запад (Беэмское миссионерское аббатство, Франция).
Но вот до 1870г. то есть в течении более 800 лет Католической церкви удавалось сохранить единство своей организации и ее устройства, в отличие от Православной церкви.
Теперь обратимся к Православию. И тут вначале надо отметить, что "Православная церковь" в отличие от "Католической церкви", и это не все знают и правильно понимают, изначально не является единой церковной организацией со строгой иерархической структурой, единым центром – столицей и одним Высшим руководителем.
"Православная Церковь" составляется сообществом поместных Церквей – автокефальных и автономных!
А каждая автокефальная Церковь полностью самостоятельна и независима в делах своего канонического и административного управления!
Еще больше сложностей вызывает у неподготовленного читателя терминология обозначающая понятие "католицизм" и "православие".
И если случае с католицизмом оно кратко и однозначно:
Католицизм или католичество (лат. catholicismus) – "всеобщий", буквально "по-всему" или "согласно всему";
то, в случае с Православием, чтобы четко уяснить это определение. нужно наверно закончить духовную семинарию!
Православие (калька с греч. – буквально "правильное суждение", "правильное учение" или "правильное славление") – религиозный термин, который может использоваться в 4-х значениях:
1. Исторически, а также в богословской литературе, иногда в выражении "православие Иисуса Христа", обозначает апробированное вселенской Церковью учение – в противоположность ереси.
Терминологическое значение закрепилось в конце IV века, и в доктринальных документах термин иногда употреблялся как синоним термина "кафолический".
2. В современном широком словоупотреблении обозначает направление в христианстве, оформившееся на востоке Римской империи в течение первого тысячелетия н. э. под водительством и при заглавной роли кафедры епископа Константинополя – Нового Рима, которое исповедует Никео-Цареградский символ веры и признаёт постановления семи Вселенских Соборов.