Золото Алдана

Все эти от­ступ­ни­че­с­т­ва от тра­ди­ций «Свя­той Ру­си» по­ро­ди­ли ве­ли­чай­шую и грозную дра­му — Рас­кол, спра­вед­ли­вый ду­хов­ный про­тест рос­си­ян про­тив преры­ва­ния нестяжатель­ной и ас­ке­ти­ческой ре­ли­ги­оз­ной тра­ди­ции, пре­не­бре­же­ния к ста­ри­не. Это уни­каль­ное и вме­с­те с тем тра­ги­че­с­кое ду­хов­ное яв­ле­ние раз­де­ли­ло на­род на му­же­с­т­вен­ных и не­пре­клон­ных при­вер­жен­цев ста­ро­го об­ря­да, готовых за веру претерпеть все, что придумано для унижения и мучения человека, и пас­сив­но-послуш­ную мас­су во гла­ве с ие­рар­ха­ми, по­сту­пив­ши­ми­ся ра­ди сво­е­го спокойствия мо­раль­ны­ми убеж­де­ни­я­ми.

Пла­ни­руя ре­фор­му, ни царь Алек­сей Ми­хай­ло­вич, ни па­т­ри­арх Ни­кон не ожи­да­ли столь мощно­го со­про­тивления цер­ков­ным но­ви­нам со сто­ро­ны па­с­т­вы. И хо­тя боль­шая часть на­ших пред­ков и священноначалия, из-за уг­ро­зы про­кля­тия, вы­нуж­де­на бы­ла все же пой­ти за ко­ры­с­то­лю­би­вы­ми устроителями ре­фор­мы, не ме­нее чет­вер­ти православных, по­лу­чив от ца­ре­вых со­гла­ша­те­лей не­пра­вое про­зви­ще рас­коль­ни­ков, ос­та­лось в ста­рой, истинной ве­ре. И это несмотря на то, что го­не­ния на ее при­вер­жен­цев (своих же русских людей) бы­ли по­рой страш­ны по своей же­с­то­ко­с­ти. В дикой бесовской злобе новолюбцы и светская власть сжигали сторонников старой веры на кострах, рубили им головы, резали языки, вырывали ноздри, ломали клещами рёбра, замораживали живьём, топили в прорубях. Тюрьмы и подземелья монастырей были переполнены страдальцами за Христову веру.

 

Никому не было пощады: убивали не только мужчин, но и женщин, и даже детей. Особенно поусердствовала в этом царевна Софья, издавшая в 1685 году против старообрядцев 12 грозных статей. Одна из них гласила: «Если кто из старообрядцев … раскается, исповедуется и искренне пожелает причаститься, то его, исповедовав и причастив, все-таки казнить смертию безо всякого милосердия».

«Ис­тин­ная ве­ра не та, что го­нит, а та, что тер­пит го­не­ния. Ис­тин­но то, что со вре­мен Хри­с­та, а не ис­ка­жен­ное в уго­ду вла­с­то­люб­цам», — го­во­ри­ли ста­ро­люб­цы и шли на смерть. В результате Раскола в России произошло первое выбраковывание всего генетически ценного и сильного, продолженное в последующие века и завершившееся двумя опустошительными волнами: в Гражданскую войну и в ходе репрессий тридцатых годов 20 века.

Са­мо сло­во «ста­ро­о­б­ряд­че­с­т­во» не пе­ре­да­ет с долж­ной пол­но­той суть яв­ле­ния. Смысл старооб­ряд­че­с­т­ва его оп­по­нен­ты обыч­но сво­ди­ли к об­ря­до­ве­рию, но это невер­но. Ста­ро­о­б­ряд­цы бы­ли го­то­вы пре­тер­петь му­ки и пой­ти на смерть не ра­ди са­мих об­ря­дов, а во имя со­хра­не­ния в непри­кос­но­вен­но­с­ти пра­во­слав­ной ве­ры, «древ­ле­церков­но­го бла­го­че­с­тия», по­ру­шен­но­го реформой Ни­ко­на. Они от­ста­и­ва­ли не­зыб­ле­мость об­ря­дов по­то­му, что они есть сим­волы, выражение ве­ры. Ре­фор­мой был за­тро­нут и такой важ­ный об­ряд, как кре­ст­ное зна­ме­ние. Ни­кон лич­ным, ни­чем не обос­но­ван­ным цир­ку­ля­ром из­ме­нил этот ос­вя­щен­ный Стог­ла­вым со­бо­ром обряд и ввёл по примеру Римо-католической церкви троеперстное знамение. Со­бо­ры 1666—1667 го­дов, под­дер­жав Ни­ко­на, не толь­ко ут­вер­ди­ли это и другие новшества, но и объяви­ли древнее апостольское двоеперстное кре­ст­ное зна­ме­ние ере­ти­че­с­ким, что бы­ло не­вер­но по су­ще­с­т­ву. Тогда же было отменено крещение через троекратное погружение в воду и принято по католическому обычаю - обливанием.

Ес­ли про­ли­с­тать стра­ни­цы ис­то­рии Ру­си, то при­хо­дишь к горь­ко­му и па­ра­док­саль­но­му выводу: боль­шин­ство реформ, за­ду­мы­ва­е­мых под за­ве­сой са­мых бла­гих на­ме­ре­ний, в ито­ге толь­ко ухуд­ша­ли жизнь на­ро­да, ос­лаб­ля­ли его ко­рень, по­то­му что про­во­ди­лись они не ра­ди боль­шин­ства, а для удов­лет­во­ре­ния ин­те­ре­сов са­мих ре­фор­ма­то­ров.

Старая Россия, сломленная и проклятая, оборванная на полуслове, не исполнившая своих заветов, осталась на гонения. Новая, наследниками которой мы являемся, пошла за Петром. А та, которая могла явиться из самостоятельного пути, не внедрявшая бы передовое насильно, а производившая его естественным ходом развития, так и не явилась на свет. А то, что она могла явиться, что в народе было для этого творческое и духовное обеспечение, больше всего размахом раскола и доказывается.