Золото Алдана

Ста­ро­о­б­ряд­цы полагали, что ко­ли зем­ные де­ла идут хоро­шо, ста­ло быть, Господь к ним бла­го­во­лит. Пред­при­нима­тель-ста­ро­о­б­ря­дец ви­дел в бо­гат­стве, создан­ном в ре­зуль­та­те не­уто­ми­мо­го и че­ст­но­го тру­да, не бо­гат­ство, как тако­вое, а Бо­жье благослов­е­ние. Пер­во­ос­но­вой их ус­пе­хов было то, что они бы­ли по­го­ло­вно гра­мот­ными, много чи­та­ли, ибо по­ни­ма­ли, что толь­ко все­сто­рон­не раз­ви­тая лич­ность спо­соб­на осознать ис­тин­ное на­зна­че­ние че­ло­ве­ка.

Они же яви­лись за­стре­ль­щи­ка­ми ме­це­нат­ства в Рос­сии и мно­гое сде­ла­ли для рас­про­стра­не­ния его в сре­де обес­пе­чен­ных сло­ев на­се­ле­ния. А пе­ри­од с 1905 по 1917 год во­об­ще мож­но назвать «золотым вре­ме­нем» ста­ро­о­б­ряд­че­с­т­ва. Дело в том, что в 1905 го­ду Нико­лаем II, меч­тав­ший о вос­со­еди­не­нии Ста­ро­о­б­ряд­че­с­кой и Рус­с­кой Пра­во­слав­ной Цер­к­вей подписал указ «Об ук­реп­ле­нии на­чал ве­ро­тер­пи­мо­с­ти», по­зволив­ший ста­рообрядцам ле­га­ли­зо­вать­ся. С это­го момента начинается бурное возрождение духовной жизни староверов. Строятся тысячи храмов, около десятка монастырей; открываются печатальни, издаются газеты и журналы, повсюду появляются книжные лавки, певческие и приходские школы. Число староверов к тому времени в России достигло двадцати миллионов! (В 1853 году их было девять миллионов).

В это трудное, исчервленное пороками и брожением время, часть народа, собравшись по человеку, явила силу и убежденность, какой никогда ни до, ни после в России не бывало, показав не только способность к самоорганизации, но и нравственное здоровье. Они подняли человека в его физических и духовных возможностях на такую высоту, какой он в себе и не подозревал.

Невольно задаешься вопросом, а что бы могло стать с Россией, каких бы высот она достигла, если бы не десятая часть народа, а половина не дала увести себя от национальной самобытности в угоду сомнительных, насаждаемых со стороны, чужеродных идей? Какими еще достижениями обогатили бы мы цивилизацию?!

Трудно поверить, но к началу революции в руках представителей старо­об­ряд­чества было сосредоточено более 60% всего российского капитала! В августе 1917 года был созван Съезд старо­обряд­цев всех согласий. Его председатель П.П. Ря­бу­шин­ский в своей речи выразил недовольство бес­силием Временного правительства и призвал «мощно встать на защиту нашей великой, глубоко несчастной Рос­сии». Увы, было поздно. После Октябрьского пере­во­рота началось тотальное богоборчество и уничтожение в кострах цен­ней­ших рукописей, древних икон и книг, как патриаршей, так и староверческой церквей.

Парадоксально, но старообрядцам для сохранения «неподвижного», т. е. традиционного ядра старого, коими являются восьмиконечная форма креста, двуперстное знамение, хождение «посолонь», трехкратное погру­жа­тель­ное крещение, совершение проскомидии на семи про­сфо­рах, двукратное (сугубое) произнесение «аллилуйя», написание через одно «и» Иисус, сами старопечатные книги, служение по первоисточникам с использованием знаменитых древнерусских крюковых распевов, окла­дис­тая борода и русская одежда, приходится идти на мелкие «подвижные» компромиссы с вечно меняющейся дейст­ви­тельностью.

Древнерусские обычаи и культурные традиции и по сей день бережно сберегаются в старообрядческих общинах в двадцати странах всех континентов Земного шара. Что интересно — у старолюбцев ни когда не было агрессивности по отношению к инаковерцам. Они не вмешивались и не пытались влиять на представителей иных христианских и инославных вероисповеданий. Никогда не выступали против действующей власти, ибо считали, что всякая власть от Бога.

Что привлекало и привлекает людей в старообрядчестве, почему оно в продолжение трех с половиной веков не отмерло, как положено отмирать всему отжившему и случайному? Надо полагать, влечет, прежде всего, то, что и положено в основание человека — самостоятельность, первенство нравственной чистоты; и в основание народа — национальное своеобразие, историческая память, стремление к высокой цели. Народ развивается во времена испытаний и дряхлеет в благополучии. Раскол невольно соединил в себе и то, и другое.

Старообрядчество ценно уже тем, что сберегло для нас в нетронутой чистоте прежние формы нестяжательного русского быта и религиозности, дало примеры удивительной духовной стойкости, продлив жизнь истинно русской культуры до наших дней. Это, быть может, не меньший подвиг, чем защита отечества на поле брани. Надо полагать, староверство еще послужит России, ибо оказалось исторически право — оно возникло не против истины, а ради истины.

Камиль Зиганшин

Переделкино, Уфа 2007—2010 гг. Доработано в 2016 г.

Конец