Золото Алдана

Под ру­ко­вод­ством Грека ис­прав­ле­ни­я­ми богослужебных книг под но­во­г­ре­че­с­кие об­раз­цы за­ни­ма­лась це­лая брига­да справ­щи­ков. Эта ра­бо­та на­ча­лась и ве­лась еще до Гре­ка стар­ца­ми Савва­ти­ем и Ио­си­фом, но они не­до­вер­чи­во от­но­си­лись к гре­чес­ким тек­с­там и бы­ли близ­ки по воз­зре­ни­ям к Не­ро­но­ву и Ав­ва­ку­му. По­се­му Ни­кон вы­вел их из со­ста­ва пе­ре­пи­с­чи­ков.

Не ошибки, не описки или другие неисправности старых книг «исправляли» никоновские книжные справщики. А выбрасывали из них вековые чины, обычаи и предания древней вселенской Церкви. Ис­прав­ля­ли не толь­ко кни­ги, но и бо­гос­лу­жеб­ные чины для при­ве­де­ния их в со­гла­сие с действу­ю­щи­ми но­во­г­ре­че­с­ки­ми об­раз­ца­ми. Все Чины церковные они то сократили, то поисказили, то выбрасывали из них важнейшие моменты. Фактически не осталось ни одной неиспорченной богослужебной книги. Изменений этих внесено чрезвычайно много - насчитываются сотни. (К сожалению, в краткой справке нет возможности даже часть погрешностей никоновских книг).

Осо­бое не­до­воль­ст­во про­тив­ни­ков пе­ре­мен вы­звал цир­ку­ляр, ра­зо­слан­ный по мо­с­ков­ским хра­мам в 1653 го­ду. В нем от­ме­ня­лись по­кло­ны до зем­ли во вре­мя Ве­ли­ко­го по­ста с вста­ва­ни­ем на ко­ле­ни и ка­са­ни­ем го­ло­вой по­ла.

На­чав­шись с рас­по­ря­же­ния о кре­ст­ном зна­ме­нии и по­кло­нах, эти ис­пра­ви­тель­ные пе­ре­ме­ны по­сте­пен­но рас­про­стра­ни­лись на весь чин богослужения и получили одобрение в соборных определениях 1654, 1656 годов. Эти изменения церковных обрядов не могли не вызвать резкий отпор со стороны рядовых священников и русских людей, почитавших святые предания и опасавшихся утраты чистоты веры. В народе возникло брожение и пошло нарастание противодействия новинам.

Польская война и мор 1654 года, сгубившие множество людей, были истолкованы в народе как Божие наказание за отступничество от старой, отеческой веры, поругание над святыми образцами. Противники реформ, составившие в дальнейшем ядро старообрядцев, были убеждены, что избранничество Третьего Рима было основано как раз на твердой приверженности существующему церковному преданию, буквальному исполнению всех норм и традиций в малом и в великом.

Бывшие члены кружка царского духовника к этому времени перешли в открытую оппозицию, считая, что книжная справа является подрывной антихристовой инициативой, аналогичной той, что ранее погубила Константинополь. Тем более что делалась она самочинно, без со­зы­ва, как требо­ва­ли ка­но­ны, Со­бо­ра, на ко­то­ром и сле­до­ва­ло от­кры­то об­су­дить про­грам­му ре­фор­мы. Они счита­ли, что ес­ли и вы­прав­лять пра­во­слав­ный ус­тав и бо­гос­лу­жеб­ные кни­ги, то де­лать это на­до дру­гим пра­во­слав­ным стра­нам по рус­ско­му об­раз­цу, а не на­обо­рот.

Ни­кон, тем не ме­нее, про­дол­жал ре­фор­му рез­ко и сво­е­воль­но. И чем жест­че дей­ство­вал патриарх, тем ра­ди­каль­ней ста­но­ви­лась оп­по­зи­ция. А он уже мнил се­бя гла­вой всей бу­ду­щей Право­слав­ной Им­пе­рии и да­же де­лал попыт­ки к узур­пи­ро­ва­нию свет­ских функ­ций.

Точ­но в год, пред­ска­зан­ный «Кни­гой о Ве­ре» — 1666 — в Мос­к­ве про­изо­шел беспрецедентный по сво­им раз­ру­ши­тель­ным по­след­стви­ям Со­бор, где сам властолюбивый патриарх Ни­кон, исполнивший свою миссию, был по указанию царя низ­ло­жен и отправлен в ссылку в Белозерский монастырь, но его но­вов­ве­де­ния одо­б­ре­ны, а цар­ская власть аб­со­лю­ти­зи­ро­ва­на. В ре­зуль­та­те идея Тре­ть­е­го Рима бы­ла по­до­рва­на и струк­тур­но, и идео­ло­ги­че­с­ки.

Ка­ки­ми бы бла­ги­ми ни бы­ли из­на­чаль­но на­ме­ре­ния Ни­ко­на, ре­зуль­тат ре­форм был катастрофи­чен во всех отно­ше­ни­ях: Цер­ковь раз­де­ли­лась на ста­ро­о­б­ряд­че­с­кую (на­род­ную) и офици­аль­ную, или как сей­час ее име­ну­ют — Рус­скую Пра­во­слав­ную Цер­ковь.

Как пол­ное под­твер­жде­ние тра­ги­че­с­кой пра­во­ты старо­ве­ров о по­пра­нии ис­тин­но­го православия на­сту­пи­ло цар­ство­ва­ние Пе­т­ра Пер­во­го, при ко­то­ром ка­то­ли­че­с­ко-про­те­с­тант­ский За­пад от­кро­вен­но был взят за об­ра­зец, па­т­ри­ар­ше­с­т­во уп­разд­не­но и офи­ци­аль­ная Цер­ковь поставле­на под жест­кий кон­т­роль свет­ской вла­с­ти на ма­нер ан­г­лий­ской мо­нар­хии. В выс­шей степе­ни сим­во­лич­но, что сто­ли­ца Рос­сии пе­ре­но­сит­ся на За­пад, прочь от Мос­к­вы, ста­вя тем самым по­след­нюю точ­ку в во­про­се о Тре­ть­ем Ри­ме, ко­то­рый от­ны­не фак­ти­че­с­ки пал.