Золото Алдана

*Папежники – пренебрежительное прозвище католиков на Руси.

Для то­го что­бы за­ра­нее снять тре­ния с ины­ми пра­во­слав­ны­ми Цер­к­вя­ми в де­ле их ин­те­г­ра­ции под эги­дой Мос­ков­ско­го Па­т­ри­ар­ше­с­т­ва и Рус­ско­го Ца­ря, Ни­кон, отли­чав­ший­ся же­с­то­костью и уп­ря­мым ха­рак­те­ром, не вы­би­рал средств. С мол­ча­ли­во­го со­гла­сия са­мо­держ­ца, он са­мо­воль­но и ско­ро­па­ли­тель­но взял­ся под­стра­и­вать ри­ту­аль­но-сим­во­ли­че­с­кие ас­пек­ты Рус­ской Пра­во­слав­ной богос­лу­жеб­ной прак­ти­ки под но­во­г­ре­че­с­кие стан­дар­ты, при­ня­тые в боль­шин­стве пра­во­слав­ных Цер­к­вей за преде­ла­ми Ру­си и преж­де все­го сре­ди ук­ра­ин­цев, сер­бов и гре­ков.

При этом он упу­с­тил важ­ней­ший мо­мент: сам факт мо­щи Мо­с­ков­ско­го Цар­ства свя­зы­вал­ся рус­ски­ми имен­но с не­по­роч­ной вер­но­с­тью пер­во­род­ной ве­ре, с упор­ным про­ти­во­сто­я­ни­ем всем но­вов­ве­де­ни­ям, иду­щим с За­па­да, от ко­то­рых и пал Кон­стан­ти­но­поль.

Ины­ми сло­ва­ми, Ни­кон ре­шил по­жер­т­во­вать ра­ди уни­фи­ка­ции «Тре­ть­е­го Ри­ма» — Мос­к­вы — тем, что яв­лялось её са­мым важ­ным и силь­ным ре­ли­ги­оз­ным и об­ря­до­вым пре­иму­ще­с­т­вом. И со­всем уже не­ле­пы­ми и на­ду­ман­ны­ми ка­жут­ся ссыл­ки па­т­ри­ар­ха Ни­ко­на на яко­бы имев­ше­е­ся от­кло­не­ние Рус­ской Цер­к­ви от древнегреческих норм, о «порче книг» и «богослужебных ритуалов». На самом деле Русь жила по древнему Студийскому уставу, действовавшему в Константинополе-Царьграде до его падения и смененного затем на правленый Иерусалимский.

Не­за­дол­го до это­го мо­с­ков­ски­ми рев­ни­те­ля­ми ве­ры бы­ли спра­вед­ли­во под­ня­ты во­про­сы о том, что не­го­же, не по чи­ну ве­с­ти служ­бу мно­го­гла­си­ем, ко­г­да свя­щен­ни­ки по­ют, каж­дый свое, в два, три и да­же в шесть го­ло­сов, отче­го при­хо­жа­ни­ну не­воз­мож­но по­нять, что чи­та­ют, что по­ют им слу­жи­те­ли. Что на­доб­но пе­рей­ти к еди­ног­лас­но­му пес­но­пе­нию и псал­мы го­во­рить неспеш­но и внят­но. Са­мы­ми ак­тив­ны­ми сто­рон­ни­ка­ми это­го яв­ля­лись чле­ны круж­ка цар­ско­го ду­хов­ни­ка Стефа­на Во­ни­фа­ть­е­ва — про­то­по­пы Не­ро­нов, Ав­ва­кум, Лог­тин и Да­ни­лов. Осуж­да­ли они и «хомо­вое пе­ние», при ко­то­ром сло­ва из­ме­ня­лись так, что нель­зя бы­ло их уз­нать: вме­с­то Спас, Бог пели Со­па­со, Бо­го.

Мно­го­глас­ное пе­ние при­уча­ло на­род к фор­маль­но­му от­но­ше­нию к цер­ков­ной служ­бе, хо­тя мно­гих при­хо­жан ус­т­ра­и­ва­ла бы­с­т­ро­та бо­гос­лу­же­ния, до­сти­гав­ша­я­ся имен­но бла­го­да­ря многогласию.

На­ко­нец, по их пред­ло­же­нию на со­бо­ре 1651 го­да было по­ста­нов­ле­но «петь чин­но и единоглас­но, а псал­мы го­во­рить в один го­лос, ти­хо и не­спеш­но». Од­но­вре­мен­но с еди­ног­ла­си­ем бы­ла воз­вра­ще­на в цер­ковь вы­шед­шая из обы­чая уст­ная про­по­ведь.

Та­ким об­ра­зом са­ми­ми бу­ду­щи­ми ста­ро­люб­ца­ми (духов­ник Сте­фан Во­ни­фа­ть­ев из стра­ха поте­рять своё ме­с­то в конце концов пе­ре­шел в стан Ни­ко­на) был дан тол­чок по­сле­до­вав­шим за этим пе­ре­ме­нам, в ко­то­рых они, прав­да, пря­мо­го уча­с­тия не при­ни­ма­ли: в ис­прав­ле­нии «не­до­стат­ков» в бо­гос­лу­жеб­ных кни­гах. На них преж­де не раз ука­зы­ва­ли Ни­ко­ну на­ез­жав­шие в Москву за милостыней гре­ки, с вне­се­ни­ем тро­е­пер­стия и иных нов­шеств. (В пер­во­ис­точ­ном пра­во­сла­вии су­ще­с­т­во­вал еди­ный знак «руч­но­го кре­с­та» — дву­пер­стие).

Эти, так на­зы­ва­е­мые книж­ные исправ­ле­ния, Ни­кон пору­чил Ар­се­нию Гре­ку. По­след­ний отличал­ся стя­жа­тель­ст­вом и чрез­вы­чай­но лег­ко ме­нял свои ду­хов­ные при­стра­с­тия в за­ви­си­мо­с­ти отто­го, ко­му слу­жил: в Ве­не­ции он был ка­то­ли­ком, в Поль­ше — уни­а­том, по­том при­нял магометан­ство. На Ру­си же при­тво­рял­ся пра­во­слав­ным, но патриарх Иосиф, предшественник Никона, отправил его в Соловецкий монастырь, как опасного вероотступника для исправления его веры. Тем не менее, патриарх Никон призвал его к себе и сразу сделал главным своим помощником. Это вызвало ропот среди верующих; стали говорить, что «басурманин» правит святыми делами Церкви. Но царь Алексей предоставил Никону такое неограниченное право и чрезмерную власть, что перечить было сложно и смертельно опасно.