Страница 9 из 14
Все стояли, пораженные рассказам трактирщика, но тут в бейт-мидраш вбежало несколько юношей, и радостно объявили имена избранных в этот день руководителей общины. Среди них были имена, написанные на конверте.
Пришел трактирщик к ним и передал им письмо Баал Шем Това. Вот его содержание: «Благословенны новые руководители бродской общины рабби такой-то, рабби такой-то и т.д. Когда к вам придет податель сего письма, я прошу оказать ему всяческое содействие, ибо он человек порядочный: давал щедрые пожертвования, был доволен своей долей и рад был услужить знатокам Торы. Сейчас судьба отвернулась от него, и он стал нищим и обездоленным. Я, Исраэль бен Сара Баал Шем Тов, прошу поддержать его, как положено милосердным евреям, дети милосердных отцов, и выполнить сказанное в Учении: воздастся человеку за его деяния».
Когда рабби Иеошуа Ишиль из Апты рассказывал своим хасидам, это рассказ, он добавлял: «Большое чудо в том, что святой Баал Шем Тов предвидел, что трактирщик будет нуждаться в помощи своих собратьев. Но я вижу еще большее чудо в священном огне любви к своим братьям-евреям, который всегда горел в сердце Баал Шем Това. Эта любовь заставила его, увидеть судьбу этого человека и сделать все, чтобы ему помогли даже тогда, когда сам Баал Шем Тов вернется в Небытие». И сказал рабби из Апты:
– Благодаря рассказам о делах праведников мы учимся исполнять заповедь: «Возлюби ближнего своего, как самого себя». Ведь человек заботится не только о сегодняшнем дне, но и о будущем своих детей, – так же он должен заботиться о благополучии ближнего; он должен предвидеть, какая беда может стрястись с человеком, если колесо его судьбы повернется к нему иной стороной. /60,18/
***
Каждый должен вести себя сообразно со «своей ступенькой». Если он не поступает так, если он захватывает «ступеньку» своего ближнего и пренебрегает своей собственной: то он не осуществит ни своей возможности, ни возможности другого. /1,81/
***
Слово все еще звучит, поддерживая Небеса. /16,192/
***
Сын Баал Шем Това в последние годы своей жизни часто беседовал со своим покойным отцом. Как-то во сне он спросил его: «Как следует служить Богу?» Баал Шем Тов поднялся на высокую гору и кинулся в пропасть. «Вот так», – ответил он сыну. А в другой раз он явился сыну в образе горы, объятой огнем с тысячами языков пламени: «И так тоже». /13,153/
***
«Бог есть тень человека». Баал Шем Тов прокомментировал это положение следующим образом:
– Подобно тому, как тень производит жесты и движения человеческого тела, Бог следует за движениями души человека. Милосердный человек может рассчитывать на милосердие Бога. Имя человеческой тайны есть Бог, а Божья тайна носит имя, придуманное человеком, – любовь. Кто любит, тот любит Бога. /65,31/
***
– Будь осторожен, твой кучер – опасный и злой человек, – сказал однажды Баал Шем Тов одному из своих последователей. – Я видел, что он вошел в церковь и не перекрестился. Если он не любит своего Бога, то как он будет любить тебя? /65,32
РАББИ БАРУХ ИЗ МЕДЖИБОЖА
(1750 – 1810)
Барух родился в Меджибоже Подольской губернии. Он был сыном Адели, единственной дочери Исраэля Баал Шем Това, основателя хасидизма. Он был хасидом-практиком и стоял в течение более тридцати лет во главе подольских хасидов, сначала в Тульчине, а затем в Меджибоже, прежней резиденции его деда.
Правил Барух очень искусно, объезжал города, где находилась его паства, и собирал значительные денежные суммы и подарки от своих многочисленных приверженцев. Боруха всюду принимали с энтузиазмом. Богатые и влиятельные люди искали его протекции, а масса – его помощи.
Он не оставил никаких литературных трудов. Немногие его проповеди были обнаружены значительно позже его смерти. /33,3,840/
Некий старик однажды спросил Баал Шема: «О словах Писания, повествующих о том, что Авраам видел троих людей, стоящих перед ним, Священная «Книга Великолепия» («Зогар») говорит, что этими тремя были Авраам, Исаак и Иаков. Но как мог Авраам лицезреть Авраама, стоящего перед ним?»
Барух, которому тогда было три года, внук Баал Шема, был рядом и слышал вопрос. Он сказал: «Дедушка, какую глупость говорит этот старик! Авраам, Исаак и Иаков – это, несомненно, качества, которые, как известно каждому, были присущи тем праотцам: милосердие, суровость и слава». /2,95/
***
На пути к истине человек проходит сорок девять ворот, каждый раз, открывая их, как ключом, новым вопросом, – и все для того, чтобы подойти к последним воротам и последнему вопросу, за которым уже невозможно жить без веры. /18,56/
***
Если праведник собирается послужить Богу правильно, он должен быть человеком, который независимо от того, какой огонь он чувствует внутри себя, не позволяет пламени выходить за пределы сосуда, в котором он горит, но совершает все необходимые действия так, как это полагается. /2,98/
***
Внук рабби Баруха Иехиель как-то играл с одним мальчиком в прятки. Он хорошо спрятался и ждал, покуда приятель его найдет. Подождав довольно долго, он вылез из своего укрытия, но другого мальчика нигде не было видно. Иехиель понял, что тот не искал его с самого начала. Заплакав, он побежал к деду и пожаловался на своего товарища. И тогда рабби Барух сказал: «Бог говорит то же самое: «Я укрылся, но никто не хочет искать Меня». /2,103/
***
Написано: «Странник я на земле, не скрой от меня заповедей Твоих!»
Об этом стихе сказал рабби Барух:
– Кто странствует вдали и приходит в чужую землю, у того нет близости ни с кем, и ни с кем не умеет он говорить. Но если попадается ему там другой человек, тоже странник, как и он, то, хотя они на чужбине, сходятся они друг с другом и с тех пор держатся вместе и поверяют друг другу тайны свои. А если бы не были оба странниками, то не сблизились бы. И вот смысл написанного: Ты (Бог), как и я, скиталец на этой земле, и нет обиталища Твоему присутствию, поэтому не скрой от меня заповедей Твоих, чтоб удостоился я быть близким Тебе. /1,104/
***
Сколь хорош и прекрасен этот мир, если мы не теряем в нем наших сердец, и сколь он мрачен, если теряем! /2,103/
***
У внука рабби Баруха, Израэля, появилась привычка громко плакать во время молитвы. Однажды дед сказал ему: «Дитя мое, знаешь ли ты разницу между фитилем из хлопка и фитилем изо льна? Первый горит спокойно, а второй шипит и брызгает! Верь мне, что во время молитвы одного простого, но истинного жеста, даже если это всего лишь движение пальца на ноге, вполне достаточно!» /2, 103/
***
Спросили рабби Баруха:
– Почему написано: «Благославен Тот, Кто сказал, и появился мир», а не «Благославен Тот, Кто сотворил мир?»
Ответил он:
– Мы славим Господа, сотворившего мир наш словом, а не мыслью, как создал он иные миры. Ибо цадиков судит Господь за дурную мысль, что носят они в сердце; но как могло бы существовать множество жителей сего мира, если б пожелал Господь судить их не за дела, а за дурную мысль в их сердце? /1,105/
***
Берегись того, кто обещает что-то ни за что. /3,117/
***
Слова Пиркей-Авот: «Не будь нечестивым в себе самом» так толковал рабби Барух:
– Каждый человек создан, чтобы исправить что-нибудь в мире. Мир нуждается в каждом человеке. Но бывает, что человек уединяется в дальних покоях и учится там все время, не выходя на улицу поговорить с людьми; он и назван нечестивым. Ибо если б он говорил с людьми, то исправил бы нечто, для чего создан. Итак, сказано: «Не будь нечестивым в себе самом», то есть, обитая в самом себе, уединившись и не выходя к людям; не будь нечестивым вследствие уединения. /1,105/
***
Мир, наполненный светом, для того, кто знает это, и покрытый тьмой, для того, кто теряет свой путь. /68,25/
***
Однажды ночью к Гершеле, придворному шуту рабби Баруха, залезли воры. Порывшись в пустом доме и, ничего не найдя, они собрались уже уходить. Но тут жена толчком разбудила Гершеле и стала взволнованно шептать, что у них в доме – воры! Гершеле приподнялся и ладонью закрыл жене рот: «Тише, – шептал он, – тише, не спугни их. Быть может, уходя, они что-нибудь забудут!» /36,132/