Страница 10 из 126
В "Хронике земли Прусской" о власти Криво:
"Такова была власть его, что не только он сам или кто-либо из сородичей его, но даже гонец с его посохом или с другим отличительным знаком, проходя по пределам... язычников, был в великом почёте у королей, нобилей и простого люда".
Как в России 19 века: "достаточно послать крестьянам фуражку исправника...".
Могилы VIII-X вв. - стандартно устроенные ямы со шкурой коня у дна и минимумом инвентаря выше. Обряд - унифицирован, несоблюдение - каралось. В 997 г. пруссы отвечали католическим миссионерам:
"Нами и всей этой страной... повелевает общий закон и одинаковый образ мыслей...".
Этот "одинаковый образ мыслей" и попытался, сперва, установить Святой Владимир в Киеве своим идолом Перуна с золотыми усами. К этому "священному единомыслию" зовут в 21 веке нео-язычники.
Предки - были умнее, кривов - пришибли.
При наличии народных собраний, Криве-Кривайто воспринимался как высшая инстанция, значительно выше родовых вождей. Одна из его прерогатив - взимание третьей части добычи своих подданных.
Напомню: ставка подоходного налога в 1/3 - уровень Батыева нашествия.
Батый хотел "десятину во всём" (от основных фондов), что, при коротком периоде полного восстановления капитала, обычном для средневекового сельского хозяйства, и составляет, примерно, 1/3 от дохода. Это уровень Китая или Средней Азии - регионов, где активно используются ирригационные системы, поливное земледелие.
"Когда нас не будет - всё возьмёте" отвечали Батыю рязанцы. Увы - на Самбии нет Рязани.
Криве собирал, в первую очередь, серебро, считавшееся, ввиду своего белого цвета - священным металлом.
Своим богам пруссы, подобно кельтам Британии и тюркам Центральной Азии, посвящали белую лошадь. Белыми же были и одежды Криво и вайделотов высших рангов. На "знамени Видевута" бог старости и смерти Патолло - в белой одежде. Пруссы связывали этот цвет с миром мёртвых.
Слова - у жрецов, мечи - у воинов. А власть где?
Примитивная логика заставляет предполагать: "У кого больше - тот и пан". В смысле - больше мечей. "Это ж - все знают!".
Сколько столетий потребовалось кшатриям в Индии, чтобы, хотя бы локально, встать вровень с брахманами...? - Ой, а хто это? - Присвоенный жрецами моральный авторитет... - Ой, а что это?
Можно вспомнить мемуары бонз Третьего Рейха:
"Наша разведка совершила катастрофическую ошибку. Мы довольно точно знали сколько у русских самолётов или танков. Но совершенно ошиблись в оценке духа советского народа".
"Дух" - Криве-Кривайто обеспечивал. И "сила духа" раз за разом пересиливала "дух силы".
Теократическое государство перунистов было внешне довольно мирным. Жрецы воюют не за земли, а за души. "Воюют" - довольно успешно: миссионеры из Ромова разнесли "Заповеди Видевута" по всем балтским племенам. Дотянулись до Новгорода, Киева, Москва-реки...
При непрерывной вековой экспансии, государство было стабильным: жрецы - носители традиции, "что было, то и будет". Много ли найдётся кодексов, которые, подобно "Заповедям Видевута", служили законами пол-тысячелетия?
Прусские дружины явились не ядром будущей государственности, как у восточных славян или, например, у поляков, но специализированными подразделениями таможенно-пограничного сорта.
Там, на границе, эти наёмники, "сторожевые псы", и подъедались. В рамках дозволенного господином - Криве-Кривайто. Подняться им не давали. Давили "налоговым прессом", прижимали "продовольственной безопасностью". Угрожали "проклятием богов" или племенным ополчением.
"Таможня" - "брала добро". Богатела, поднималась, смелела. Но набрать "критическую массу", стать властью - не смогла. Приходили датчане, всех вырезали... Непокорные гибли, единение народа возрастало, молитвы становились жарче, а пожертвования богаче...
Процесс не был линейным, случались разные... эпизоды.
Прусские воины на пороге эпохи викингов перестали оказывать знаки повиновения жреческой администрации. К этому времени относится упоминание Саксоном Грамматиком посещения Самбии датским викингом Рагнаром Лодброком.
Пришелец с запада был принят пруссами "...с большим почтением, словно он прибыл со славнейшей победой".
На фоне обычаев пруссов, противившихся проникновению чужеземцев на племенную территорию, сообщение Саксона Грамматика выглядит необычно. Возможное объяснение: воины Самбии приняли датских викингов наперекор жрецам не как иноплеменников-иноверцев, а как собратьев по оружию, способных оказать содействие в предприятиях прусской дружины.
Не удивительно: сама "прусская дружина" состояла, в немалой части, из них - из иноплеменных иноверцев.
Предпосылки для выхода дружин из-под контроля Криво созревали раз за разом. Возникший к началу IX в. Кауп аккумулировал основной объем балтийской торговли с Востоком. Конъюнктура способствовала накоплению в руках самбийских воинов материальных ценностей. Расположенный на краю племенной территории Кауп и его округа приобрели достаточную экстерриториальность, независимость от жреческой юрисдикции. Феномен сохранялся до конца X в. в виде окружения Каупа "сакральным" поясом святилищ.