Страница 34 из 124
Твори добро. Не твориться? - Тогда дай. Тоже - "добро".
"Поделись улыбкою своей
И она к тебе не раз ещё вернётся".
Здесь под "улыбкой" понимаются различные мат.ценности. Под "не раз" - конкретно - сто. Под "вернётся" - посмертный кайф.
-- Ты, купец, давно на исповеди был-то? Во-от... Нехорошо о душе своей не заботиться. Приходи завтрева в церкву. За отпущением-то. И, кстати. Пожертвуй-ка храму божьему сии безделицы, частицу от имения своего. И воздастся тебе на небесях сторицей!
***
Азбука. Подобные слова наполняют труды отцов церкви и проповеди её служителей. Изо дня в день, в тысячах храмов по всей Руси и за её пределами.
"Да не оскудеет рука дающего!". В смысле: "да не опустеет рука берущего".
"Песенка велосипедиста" - "дай-дай-дай" - столетиями на разные голоса, на разных языках разносится над всем христианским миром. И - дают. За-ради спасения небесного, в страхе божьем.
"С приятностью монах исповедал,
Охотно прегрешенья отпускал.
Епитимья его была легка,
Коль не скупилась грешника рука.
Ведь щедрые на церковь приношенья -
Знак, что замолены все прегрешенья,
И, покаянные дары приняв,
Поклялся б он, что грешник чист и прав".
Я тут вспоминаю Чосера, но на "Святой Руси" - также. Просто Нифонт Новгородский, описывая подобное, менее поэтичен и более зол.
Два обычных ограничения размера "приношения".
Жадность. Что есть, безусловно, смертный грех. Жадины пойдут прямиком в пекло. Но будут не гореть, а без конца драться в Круге Пятом с растратчиками:
"Им вечно так шагать, кончая схваткой;
Они восстанут из своих могил,
Те - сжав кулак, а эти - с плешью гладкой.
Кто недостойно тратил и копил...".
Странно мне. Я, по Данте, со своей плешью - должен быть транжирой. А по кулаку - скопидомом. И как же эти противоположности во мне сочетаются? Оптимально?! - Ваня, гордыню уйми, губу закатай.
Второе - нищета.
"О бедность, мать бесчисленных обид!
Тебе, морозом, голодом томимой,
Взывать о помощи мешает стыд.
Но так твои страданья нестерпимы...".
Попам - стыд не мешает. Не бедные? А иные люди готовы отдать и необходимое для жизни.
"Недаром мудрецы нам говорят,
Что смерть куда желанней нищей доли".
Но вымрут же! А с чего попы после жить будут? - Стадо надлежит стричь! Не доводя до падежа.
Напомню, что и государство, и научно-технический прогресс могут функционировать только на основе стабильного прибавочного продукта. Все три сущности оказываются конкурентами в кормовой базе.
***
Здесь, вместо понятных жадности и нищеты, приёмы против которых за тысячелетие существования христианской церкви уже накатаны до автоматизма, типа: "как щенок, вокруг нее резвился", наместник епископа столкнулся с редкостью - с разделением функций владения и управления.
Так иногда бывает: тиун боярский не даёт чего-нибудь попу, поскольку майно господское, не его. Но купец-то всегда ведёт торг своим товаром! Даже если взято "на реализацию" - отчёт общей суммой по окончанию периода сделки. "Подношение", как и другие расходы на личные нужды - из общего объёма собственной прибыли.
Взял кредит на сто гривен, прикупил на них мехов, за полгода продал за двести, полтораста - отдал ростовщику, с остальных - сам ел-пил да и вклад богатый в храм пожертвовал.
У меня - не так.
Фактор - не купец, а приказчик. На "коротком поводке" - телеграф. Каждую неделю (гибель моих людей в Городце показала - частая связь необходима) гонит в центр полный отчёт: что почём продал, что почём купил. Это нужно для поддержания уровня запасов в факториях, для управления закупками - цены в соседних городках расходятся, иной раз, в разы.
Знать о локальных, сиюминутных "перекосах" рынков и не воспользоваться? Лодка с моим товаром идёт из пункта А в пункт В столько же, сколько и лодка любого купца. Но информация к моим людям приходит сегодня, а не "потом", как к остальным.