Страница 30 из 32
Большинству людей не нужны дополнительные доказательства того, что Бог реален или что Иисус – Его Сын и Спаситель. Они должны возненавидеть грех, покаяться в нем и вверить себя Иисусу. Бог, Которого постоянно испытывают, никогда не будет принят. Тот, кто испытывает Бога сегодня, делает это по той же причине, что израильтяне в дни Моисея, – чтобы отвергнуть Его. Потому что они любят свой грех, свои собственные пути, свои собственные планы слишком сильно, чтобы отказаться от них ради Божьих.
Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих; посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой (Евр. 3:10–11).
Слово вознегодовал не просто значит, что Он был недоволен или разочарован. Это значит, что Он был возмущен – в негодовании, в ярости. Бог был предельно возмущен грехом Израиля. Люди продолжали, и продолжали, и продолжали грешить. Из Септуагинты[3] этот текст можно перевести так: «они были отвратительны Богу». Он отверг их и отрекся от них. Почему? Потому что они непрестанно заблуждались сердцем, не познали они путей Его.
Когда израильтяне наконец приблизились к земле обетованной, то, прежде чем они вошли в нее, Бог велел послать двенадцать человек на разведку. Впечатление большинства вернувшихся было предельно негативным и пессимистическим. Они восприняли врага как великанов, а себя – как «кузнечиков». Меньшинство же, Халев и Иисус Навин, были оптимистами – не потому, что недооценивали силу врага, но потому, что знали: Господь сильнее. Люди поверили большинству и тут же начали роптать и жаловаться Моисею и Аарону. В качестве наказания Бог сказал: «Все, которые видели славу Мою и знамения Мои, сделанные Мною в Египте и в пустыне, и искушали Меня уже десять раз, и не слушали гласа Моего, не увидят земли, которую Я с клятвою обещал отцам их; все, раздражавшие Меня, не увидят ее» (Чис. 14:22–23). У них было более чем достаточно доказательств, чтобы верить, что Он безопасно введет их в землю молока и меда, но они не поверили Ему – и им не было позволено туда войти. Покоем был Ханаан[1], где трудности блужданий закончились бы. Как мы увидим из следующей главы, он – прообраз грядущего спасения.
Такое может происходить и сегодня. Вы можете стоять на грани принятия Иисуса Христа долгое время, играя с этой идеей и думая: «Боже, докажи, что Ты есть, еще раз. Я не уверен. Я еще не готов». И однажды Он скажет: «У тебя было достаточно доказательств; теперь всё закончено. “Сегодня” закончилось, и наступило “завтра”. Ты никогда не увидишь Мою землю обетованную».
Если Израиль имел достаточно свидетельств, чтобы поверить в Бога во дни Моисея, то насколько больше мы имеем их сегодня! У нас – свидетельство о том, что Иисус Христос, Сын Божий, умер на кресте, воскрес на третий день и живет и спасает людей. Доказательства есть. Эти доказательства непреложны. Христос, единородный Сын Отца, явил Бога. Он провозгласил Его, Он явил Свою любовь, Он показал Свою благодать, Он послал Святого Духа. Нам не нужен Моисей. Помимо всех исторических доказательств, у нас есть Третья ипостась Троицы, чтобы являть Христа. Неверие перед лицом таких потрясающих свидетельств воистину трагично – ему нет оправдания.
Но даже поколение, которое вошло в землю обетованную, не узнало Божьего покоя в его истинном смысле. Первое, что велел им Бог, – уничтожить нечестивых и невероятно грешных хананеев. Бог собирался использовать Свой народ как орудие суда. Хананеи были такими грешными язычниками, что замуровывали живых младенцев в горшках в стенах каждого здания, которое строили. Это был такой вопиюще аморальный и безбожный народ, что Бог хотел стереть его с лица земли. Но вместо того, чтобы уничтожить хананеев, израильтяне стали сожительствовать с ними. Как результат, израильтяне (помимо нескольких сотен лет правления их собственных судей и царей) подвергались гнету и пленениям и ими правил ряд языческих завоевателей. В 70 г. по Р. Х. их храм был разрушен, и они рассеялись по миру. Только в наше время Бог начал собирать их снова в их родной земле. Окончательный покой Израиля наступит только в Царстве, которое Божий Сын установит, когда вернется снова.
Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого (Евр. 3:12).
После напоминания о неверии Израиля в пустыне послание призывает читателей не следовать такому примеру. Оно предостерегает об опасностях отказа от известных человеку истин. В дни блуждания по пустыне суд пал на тех, кто отверг Слово Божье, данное через Моисея. А здесь предупреждение адресовано тем, кто отвергает Слово Божье, явленное во Христе. Братия обозначает не христиан (как «святые братия» в 3:1). Речь идет о братьях по расе, о неверующих иудеях (как этот термин используется в Книге Деяний).
Величайший в мире грех – неверие. Это величайшее оскорбление Бога, которое причиняет величайший вред нам. Читатели послания были знакомы с Евангелием. Многие из них, возможно, называли себя христианами. Никто из них активно и агрессивно не выступал против Христа; но они все были против Него. Как бы близок человек ни был к принятию Иисуса Христа как Спасителя, но если он не приходит к Нему, то он всё еще обладает грешным, неверным сердцем. И его наказание будет самым суровым, потому что он знает о живом Боге. Таких «отпадших» «невозможно… обновлять покаянием» (Евр. 6:6). Когда вы услышали правду об Иисусе Христе, когда вы признали, что это истина, а потом отвернулись и отошли от Него, Бог ничего не может сделать. Когда вы услышали Евангелие и поняли его призыв, а потом сказали «нет» Иисусу Христу, вы отпали. Вы стали отступником.
Святой Дух говорит каждому, кто слышит Евангелие: «Откликнитесь на призыв Иисуса, пока ваше сердце еще согрето и смягчено Его истиной, пока оно еще чувствительно. Откликнитесь на Его нежную любовь и Его призыв благодати». Если вы будете ждать слишком долго, вы обнаружите, что ваше сердце стало жестким и бесчувственным. Вам будет всё труднее и труднее принять решение, по мере того как ваше сердце будет ожесточаться всё больше и больше. Если вы продолжите следовать за своим грешным, неверным сердцем, а не за Евангелием, вы навсегда отойдете от живого Бога и пренебрежете покоем спасения.
Отвернуться от Иисуса Христа не значит отвергнуть религию. Отвернуться от Иисуса Христа – это намного больше, чем отвергнуть историческое, традиционное христианство. Отвернуться от Иисуса Христа значит отвернуться от живого Бога. Это значит отвернуться от самой жизни.
Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом (Евр. 3:13).
Наставляйте – это греческое parakaleō, форма слова, которое использует Иисус, говоря о Святом Духе в Иоанна 14:16. Этот корень значит идти рядом с кем-либо, чтобы помогать ему. Автор обращается к верующим среди тех, кому он пишет: «Идите рядом друг с другом и помогайте друг другу». И в особенности речь идет о необходимости помогать неверующим иудейским братьям, ободряя их, чтобы они не ожесточили свои сердца, но приняли Иисуса как Мессию.
Обольстившись значит «будучи обманутым» или «обведенным вокруг пальца». Грех хитер. Он редко представляется таким, каков на самом деле (см. Рим. 7:11). Когда человек становится ожесточенным духовно, он редко осознает это. Он может слышать Евангелие Иисуса Христа снова и снова и не откликаться. Мой отец часто использовал известное выражение: «То же самое солнце, которое топит воск, делает твердой глину». Если ваше сердце не растаяло в вере, оно будет ожесточено в неверии.
Наша ветхая природа постоянно говорит нам, что грех не так уж и плох и что вера во Христа не настолько важна, как говорится в Библии. Человеку кажется, что стать христианином слишком дорого стоит, слишком многого требует и христианство – это слишком большое ограничение, скучное и неинтересное, а прежде всего – ненужное. Со своей собственной точки зрения человек не так уж и грешен. «Я забочусь о моей семье, помогаю ближним, являюсь добропорядочным гражданином. Я несовершенен, конечно, но я и не зол. В моей жизни есть место для улучшения, но я не нуждаюсь в спасении». Так думают многие. Вот что греховная природа человека обманчиво говорит ему о потребности в спасении.