Страница 31 из 32
Божье мнение совершенно иное. «Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Мы же не из колеблющихся на погибель, но стои́м в вере к спасению души» (Евр. 10:38–39). Вот в чем суть. Вы находитесь на грани решения, которого не можете избежать. Либо вы верите и спасаете свою душу, либо вы отпадаете и наследуете погибель.
Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца (Евр. 3:14).
Если мы действительно верим в Евангелие, если мы вверили свою жизнь Иисусу Христу, то наша преданность устоит до конца дня, до конца года, до конца жизни. Величайшее доказательство спасения – устояние в христианской жизни. Подлинный верующий остается со Христом. «Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики» (Ин. 8:31). Когда кто-то отходит от Евангелия, отступает от веры, мы можем только сделать вывод, что этот человек никогда не верил. «Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши» (1 Ин. 2:19). Пребывание с Господом и есть та грань, различающая обладание и исповедание.
…Доколе говорится: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота». Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем. На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне? Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных? Итак, видим, что они не могли войти за неверие (Евр. 3:15–19).
Здесь призыв обратиться к Господу без промедления повторяется снова. Бог разгневался на всех вышедших из Египта, которые не уверовали, и, в гневе, отказался дать им Свой покой в земле обетованной. Автор просит читателей не следовать древнему примеру, чтобы не получить гораздо худшее наказание. Непокорность неверия препятствует благословению и навлекает суд.
Пример, призыв и наставление не имеют никакого значения без веры в то, на что все они указывают. Бог приготовил для нас великие благословения. Он хочет излить на нас эти богатства не только в земной жизни, но и во всей вечности. Требуется только одно: вера. Они не могли войти за неверие (см. Пр. 29:1; Иуд. 1:5).
Многие говорят: «Я не могу верить. У меня прагматический, эмпирический ум, который должен увидеть факты, взвесить все свидетельства». Но все живут верой. Мы живем верой, когда идем в ресторан и едим пищу, не сомневаясь в ее безопасности. Когда мы едем по шоссе, мы не боимся того, что за поворотом окажется река, через которую нет моста. Мы верим людям, которые строили дороги, и людям, которые путешествовали по ним до нас. Мы живем верой практически постоянно. Если мы можем верить тем, кто строит дороги, и людям, которые готовят нашу пищу, мы, конечно, можем поверить и Богу вселенной. Не верить Ему губительно.
9
Как войти в Божий покой
(4:1-13)
Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: «Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой», хотя дела Его были совершены еще в начале мира. Ибо негде сказано о седьмом дне так: «и почил Бог в день седьмой от всех дел Своих». И еще здесь: «не войдут в покой Мой». Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность, то еще определяет некоторый день, «ныне», говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших». Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне. Посему для народа Божия еще остается субботство. Ибо кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих. Итак, постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность. Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но всё обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет (Евр. 4:1-13).
В Евреям 4 автор продолжает предупреждать информированных, но не откликнувшихся на призыв иудеев (что он начал делать со стиха 3:7). Эти иудеи не только знали основные истины Евангелия, но и отказались от иудаизма. Но они все-таки не верили во Христа. Предупреждение, конечно, относится ко всякому, кто колеблется и не вверяет себя полностью Иисусу Христу, и его итог может быть подведен в словах: «Не ожесточите сердец ваших, как Израиль в пустыне». Израильтяне покинули Египет, но часто им хотелось вернуться туда. Они отказывались полностью верить в Господа, и, каким бы угнетающим и разочаровывающим это ни было, прежняя жизнь продолжала их увлекать. Они остановились в критический момент принятия решения. Как результат, им не было позволено войти в землю обетованную, Божий покой. Так происходит и с многими из тех, кого привлекает к Себе Иисус Христос. Неверие мешает покою – такова мысль автора.
Английское слово покой (rest) и греческое слово katapausis, которое им переводится, имеют похожие значения. Основная идея здесь – прекратить работать или чем-то заниматься. Вы прекращаете делать то, что вы делаете. Занятия, работа или упражнения завершены. А в отношении Божьего покоя это значит, что вам не надо совершать самостоятельных усилий по спасению. Это значит, что надо прекратить попытки угодить Богу нашими слабыми, плотскими делами. Совершенный Божий покой – это покой безвозмездной благодати.
Покой означает также свободу от того, что беспокоит или тревожит вас. Некоторые люди не могут успокоиться умственно или эмоционально, потому что их легко встревожить. Даже малейшее беспокойство расстраивает их, и они всегда чувствуют себя напряженными. Но покой не означает свободу от всех тревог и волнений; он означает, что вас не так легко обеспокоить ими. Это уравновешенный, мирный внутренний настрой. Войти в Божий покой значит быть в мире с Богом, обладать совершенным миром, который Он дает. Это значит быть свободным от тревог о грехе, потому что грех прощен. Божий покой – это конец дел закона и мирное принятие полного прощения от Бога.
Быть в покое – значит лечь, сесть, занять прочное и надежное положение. Мы больше не мечемся от одного расстройства к другому, больше не бегаем кругами. В Божьем покое мы навеки утверждены во Христе. Мы попрощались с беготней от одной философии к другой, от одной религии к другой, от одного образа жизни к другому. Нас больше не сбивает с ног каждое доктринальное дуновение, каждая идея или фантазия, которая возникает на нашем пути. Во Христе мы утвердились, укоренились, закрепились. Мы недвижимы. Это покой христиан.
Покой включает в себя уверенность, доверие. Иначе говоря, покоиться в чем-то или ком-то значит сохранять нашу веру в него. Войти в Божий покой, таким образом, значит наслаждаться совершенной, невыразимой уверенностью спасения в нашем Господе. У нас нет больше причин бояться. У нас есть абсолютная вера и уверенность в Божьей силе и заботе.
Быть в покое также значит опираться на что-либо. Войти в Божий покой значит на протяжении остатка нашей жизни и в вечности иметь возможность опираться на Бога. Мы можем быть уверены, что Он никогда не подведет и будет поддерживать нас. В новых отношениях с Богом мы можем полагаться на Него во всём – в поддержке, в здоровье, в силе, во всём, что нам нужно. Это отношения, в которых мы уверены и в которых мы безопасны, потому что вверили свою жизнь Богу и Он держит ее в совершенной, вечной любви. Это отношения, которые предполагают, что мы укреплены и утверждены. Мы больше не плывем по течению. Мы знаем, в Кого верим, и стоим в Нем.