Страница 29 из 32
Псалмопевец использовал эту историю, чтобы предостеречь свой народ от неверия. И тысячу лет спустя автор Послания к евреям использовал ее с той же целью. Еще через две тысячи лет предупреждение остается ценным.
Святой Дух говорит здесь евреям, которые находятся на грани принятия решения, но так и не вверили себя Богу: «Не ожесточайте свои сердца, прислушайтесь сегодня и сделайте сегодня то, чего хочет от вас Бог. Не поступайте, как дети Израиля поступили, видев доказательства Божьей силы и заботы в течение сорока лет. Они продолжали не верить в Него. Но вы не поступайте так».
Почему, как говорит Дух Святой, «ныне, когда услышите глас Его…» (Евр. 3:7).
Это одно из яснейших свидетельств Писания о его собственной богодухновенности. Автор послания говорит, что Святой Дух был автором псалма 94, который цитируется в Евреям 3:7б-11. Богодухновенность – это когда Святой Дух говорит через ум Божьих человеческих орудий. То, что написал псалмопевец, не было его собственным мнением или его собственным выбором слов. Когда он написал так, говорил Святой Дух. Это божественное вдохновение. Это слова Духа Божьего, Который есть истинный Автор Писания. «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Пет. 1:21). Святой Дух участвовал в написании каждого слова Писания. Вот почему, когда вы отрицаете абсолютную дословную богодухновенность Писания, это грех первой степени, который открывает шлюзы для всевозможных ересей. Богу принадлежит авторство, за сутью каждого слова стоит Он.
Основное предостережение псалма («Сегодня, если вы услышите Его, не ожесточите своих сердец») используется в Евреям 3 три раза (Евр. 3:7–8,13,15) и один раз в главе 4 (Евр. 4:7). Ныне, конечно, указывает на безотлагательность. Это значит «сейчас» и не обязательно обозначает период в двадцать четыре часа. Речь идет о периоде благодати, который может быть меньше двадцати четырех часов. Иначе говоря, речь идет о текущем моменте. Если вы знаете истину Иисуса Христа, если вы знаете Евангелие Иисуса Христа, не поступайте так, как поступил Израиль, когда знал Божью истину и видел Его откровение. Неразумно и опасно ожесточать свое сердце. Вы никогда не знаете, сколько времени вам будет дано для принятия решения. «Ибо сказано: “во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе”. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения» (2 Кор. 6:2). Божье время для спасения – это всегда сейчас.
В начале своего служения Д. Л. Моуди[1] часто заканчивал проповедь словами: «Идите домой и подумайте о том, что я сказал». Однажды вечером в Чикаго[1] он велел людям поступить так и вернуться на следующий вечер, чтобы принять решение. Но в ту ночь случился Чикагский пожар, и некоторые члены собрания погибли. Это был последний раз, когда Моуди сказал кому-либо подумать о призыве Христа и принять решение позже. Никто не знает, есть ли у него «завтра» для принятия решения. Ныне значит настоящее время благодати. Люди и сегодня, и во времена Моуди, и во времена, когда писалось Послание к евреям, и во времена Давида, и во времена Моисея – никогда не знали, сколько продлится для них время благодати.
Слушать Бога и повиноваться Ему – вопрос воли. То же самое и ожесточение сердца перед Ним, как сделал Израиль. Павел предупреждает, что наши сердца, или наша совесть, могут стать жесткими и бесчувственными, как происходит с кожей, которая сильно обожжена (1 Тим. 4:2). Ткань шрама, которая заменяет кожу, чувствует очень мало.
Когда я учился в колледже, меня выбросило из машины, которая ехала со скоростью 120 км в час. Я «проехал» метров сто на спине и получил ожог третьей степени от трения. Моя кожа на месте шрамов теперь ничего не чувствует.
Нечто очень похожее происходит с совестью, на которую неоднократно не обращают внимания. «Ныне» длится, только пока есть возможность принять решение – пока совесть чувствует Бога. Когда «ныне» для человека заканчивается, становится слишком поздно. Его сердце ожесточается каждый раз, когда он говорит «нет» Иисусу Христу или какой-либо части Его истины или воли. Когда сердце мягко, когда совесть чувствительна, когда интеллект убежден в истинности Христа – тогда время решать, пока человек еще гибок и откликается. В противном случае он со временем станет духовно черствым, упрямым и бесчувственным. Евангелие больше не будет привлекать его.
ВТОРОЕ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ
…Не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне (Евр. 3:8).
Израильтяне пробыли в Египте более четырехсот лет, и последние двести или около того лет они были рабами. Боясь, что евреи станут угрозой, египтяне пытались ослабить их и сократить их число, принуждая к тяжкому труду, угнетая на строительстве городов, а возможно, даже пирамид. Евреи слишком много работали, слишком мало ели, их регулярно избивали. В качестве наказания, а также побуждая отпустить Его народ, Бог поразил египтян чередой язв, последней и худшей из которых была смерть всех первенцев. После этого фараон попросил израильтян уйти, что они поспешно сделали под руководством Моисея. Но когда они достигли Чермного моря, фараон передумал и послал свои войска, чтобы вернуть их. Бог совершил еще одно чудо, позволив Своему народу пройти через расступившиеся воды, которые потом поглотили и утопили армию египетских преследователей.
Когда началось искушение в пустыне, Бог продолжал благословлять израильтян чудесами – указывал направление пути с помощью облачных и огненных (для ночного путешествия) столпов, снабжал пищей и свежей водой. После каждого благословения они были довольны только краткое время. Вскоре они снова начинали жаловаться и сомневаться в Боге. Они стали классическим примером неверия перед лицом потрясающих доказательств. Бог ясно и чудесно являл Себя; они знали, что Он являл Себя; они знали, чего Он ждал от них; и они видели свидетельство за свидетельством Его мощи и Его благословения. Но они так и не уверовали на самом деле. Как египтяне быстро перестали бояться Бога, так израильтяне быстро оставляли свою веру в Него. Они не вверяли себя Ему в вере. В результате им пришлось блуждать, блуждать и блуждать – пока всё неблагодарное, неверующее, недоверчивое поколение не умерло. Сорок лет они ходили кругами по бесплодной, опустошенной и угнетающей земле – из-за своего неверия.
…Где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня и видели дела Мои сорок лет (Евр. 3:9).
Неверию никогда не хватает доказательств. Просьба о новых доказательствах – это просто предлог, оправдание, способ отсрочить решение. Народ Израиля продолжал испытывать Бога, и день искушения продлился сорок лет. «И двинулось всё общество сынов Израилевых из пустыни Син в путь свой, по повелению Господню, и расположилось станом в Рефидиме, и не было воды пить народу. И укорял народ Моисея, и говорили: дайте нам воды пить. И сказал им Моисей: что вы укоряете меня? что искушаете Господа?» (Исх. 17:1–2). Они не доверяли Богу в вере, что Он даст им воду; они требовали воды от Бога, словно Он был должен им, и испытывали Его, на самом ли деле Он может дать и даст им ее. Их настоящая цель описана через несколько стихов: «Есть ли Господь среди нас, или нет?» (Исх. 17:7). Бог всё время заботился о них; у них была масса доказательств Его могущества и заботы. Но они не верили Богу полностью, так что продолжали, фактически, говорить: «Боже, сделай для нас еще одно, и тогда мы узна́ем, что Ты – настоящий». Но когда Он вновь защищал их или опять заботился о них, они всё равно не верили. «Не будьте такими, как эти люди, – просит автор Послания к евреям, – не ищите оправданий для неверия; не ожесточайте свои сердца перед Богом, как делали они, – иначе вы утратите свою возможность, как утратили они».
Бог освободил израильтян из Египта, послав потрясающие, удивительные наказания на египтян. Не менее чудесно было то, как Он провел израильтян через Чермное море и уничтожил их преследователей. Он непрестанно посылал израильтянам манну для питания, и столпы из облаков и огня вели их. Но израильтяне продолжали спрашивать: «Есть ли Бог среди нас?». Нет ничего более нелогичного или неразумного, чем неверие. Оно отказывается принять самые потрясающие свидетельства – просто потому, что неверие не хочет верить. Как Иисус ясно дал понять в притче о богаче и Лазаре: никакие доказательства не достаточны для человека, который не хочет верить. «Если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят» (Лк. 16:31). С другой стороны, человек, который хочет верить, верит в Бога несмотря на то, что свидетельства могут и отсутствовать. Он говорит: «Верую, Господи! помоги моему неверию» (Мк. 9:24).