Страница 28 из 32
Верность Моисея имела важную и особую причину: для засвидетельствования того, что надлежало возвестить. Иудаизм не понимал тогда и не понимает сейчас, что Моисей был верен в первую очередь как свидетель того, что должно было явиться во Христе. Иудаизм без Христа, Ветхий Завет без Нового Завета, не полон. Это тень без сущности. «Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними» (Евр. 10:1). Это была тень совершенной сущности, которая должна была прийти; и если вы отвергаете сущность, то тень бесполезна. С другой стороны, если человек воистину принимал тень, он должен был принять также и сущность, когда она стала известна. «Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне» (Ин. 5:46).
«…А Христос – как Сын в доме Его; дом же Его – мы» (Евр. 3:6). Здание церкви, в котором мы поклоняемся, – не дом Господа. Дом Господа – это мы. Его дом – не здание, а верующие. «И вы устрояетесь в жилище Божие Духом» (Еф. 2:22). «…Чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живого» (1 Тим. 3:15). Моисей был служителем в доме другого. Иисус – Сын и Глава над Своим собственным домом, Своим собственным народом.
Откуда мы можем узнать, что мы на самом деле Божий дом? Если дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца. Это не значит, как неправильно истолковали многие, что мы спасены, только если продержимся до конца. Мы не можем ни спасти самих себя, ни сохранить свое спасение. Это просто значит, что упорство служит доказательством реальности. Мы можем сказать, что на самом деле принадлежим дому Божьему, потому что остаемся в нем. А тот, кто отпал, никогда не принадлежал ему (см. 1 Ин. 2:19). Очевидно, было много иудеев, которые отпали, и из-за них автор послания пишет эти слова, одновременно предостерегая и ободряя. Некоторые были убеждены в Евангелии и находились на грани верности, но продолжали отпадать. Другие, наверное, даже исповедовали веру внешне. Но в обоих случаях они отпадали от церкви, что доказывало: они никогда не были ее частью. Истинные святые держались, и их упорство служило доказательством их спасения. «Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики» (Ин. 8:31). Одна из яснейших истин Нового Завета в том, что Господь хранит тех, кто принадлежит Ему. «Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но всё то воскресить в последний день» (Ин. 6:39). Иисус никогда не терял и никогда не потеряет никого из дома Его.
В этом отрывке есть две важные для нас вещи. Во-первых, мы должны быть уверены в том, что мы – настоящие христиане. «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте» (2 Кор. 13:5). Во-вторых, когда мы знаем, что мы во Христе, мы должны не отрывать от Него глаз. Он – всё, что нам нужно. Мы имеем полноту в Нем (Кол. 2:10).
8
Не ожесточите свои сердца
(3:7-19)
Почему, как говорит Дух Святой, «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне, где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня и видели дела Мои сорок лет. Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих; посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой». Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого. Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом. Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца, доколе говорится: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота». Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем. На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне? Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных? Итак, видим, что они не могли войти за неверие (Евр. 3:7-19).
От Бытия и до Откровения Библия полна предупредительных знаков от Бога, призванных удержать людей от греха и тем самым уберечь их от Его гнева. В Ветхом Завете нам говорится, что Богу не доставляет удовольствия смерть грешников (Иез. 33:11), а в Новом Завете сказано, что Он не хочет, чтобы кто-либо погиб, но хочет, чтобы все покаялись (2 Пет. 3:9). Бог сотворил человека не для того, чтобы он был обречен на ад, и на протяжении всего Своего Слова Бог постоянно предупреждает человека об опасности греха и наказании за него.
Евреям 3:7-19 – одно из таких предупреждений. Святой Дух, похоже, дает сверхъестественный толчок всем, кто находится на грани принятия Иисуса Христа. Многие люди интеллектуально принимают Евангелие. Они верят в его послание, но не вверяют себя Тому, Кого Евангелие провозглашает. Они не каются в своих грехах и не обращаются от всего сердца к Нему как Спасителю и Господу. Нет никакой пользы для Бога – и никакой пользы для нас – в том, чтобы нам нравилось Его Евангелие, чтобы мы восхищались им и хвалили его, но не принимали и не повиновались ему. Знать истину и не принимать ее навлекает на человека худшее осуждение, чем если бы он вообще никогда не знал ее.
Это предупреждение для тех, кто знает Евангелие, кто подтверждает его истину, но из любви ко греху, или из страха гонений, или еще по какой-нибудь причине не вверяет себя истине, реальность которой он сознаёт. Это как если бы в отеле был пожар и эти люди находились на десятом этаже. Внизу пожарные держат брезент и кричат им: «Прыгайте!». Но они не прыгают. Они колеблются. Они прекрасно осознаю́т опасность и знают, что брезент – единственный путь к спасению, но не поступают на основании того, что считают истинным и необходимым. Они хотят сохранить и свое имущество или, может быть, думают, что найдут другой выход. Они могут бояться пострадать при прыжке. Некоторые, может быть, даже беспокоятся о том, как будут выглядеть, когда прыгнут, – боятся попасть в неловкое положение. Но верно одно: простое знание об опасности и знание о пути спасения их не спасет. Если они не прыгнут, они умрут. Когда на кону стоит сама ваша жизнь, всё остальное не должно иметь значения.
Автор Евреям, под руководством Духа, очень беспокоится о своих собратьях-иудеях, которые находятся в таком положении. Они слышали Евангелие, некоторые даже из уст апостола, но по разным причинам не вверили себя ему. Они, очевидно, заявили о своей вере или как-то выразили ее, но начали отпадать. Когда над ними стали смеяться их друзья, они начали смущаться и колебаться. Они не хотели полностью опереться на Иисуса, а в результате стали отступниками. Зная истину, они добровольно и преднамеренно отвернулись от нее.
Чтобы подкрепить свое предупреждение, Дух использует ветхозаветную историю, хорошо известную иудеям. Только что упоминался Моисей, и данная история относится ко времени этого величайшего из вождей Ветхого Завета. Она делится на четыре части: пример Израиля, приглашение остерегаться, призыв увещевать друг друга и суть неверия.
Один из лучших способов начать проповедь – привести пример. А когда вы привлекли внимание людей, вы обращаетесь к Писанию, чтобы подтвердить свои слова. Так поступает здесь Божий Дух. В данном случае сам пример взят из Писания. Евреям 3:7-11 – цитата из псалма 94:7-11. Процитированный отрывок был, вероятно, написан во времена Давида, но в нем идет речь о времени Моисея. Это живой пример проблемы, с которой столкнулись многие иудеи во времена ранней церкви. Здесь описывается непослушание Израиля и отвержение им Бога в период блужданий по пустыне.