Страница 12 из 15
В качестве исходной единицы структурно-функционального анализа общества Т. Парсонс предложил «элементарное социальное действие». Отличие социального действия от физического и биологического действий он видел в том, что первое регулируется символическими (знаки, язык), нормативными (ценности, нормы) и волюнтаристскими (верования, иррациональные мотивы) механизмами. В основе социального действия, заявлял социолог, лежит взаимная ориентация действующих лиц в соответствии с наличием у них общих ценностей.
Структуру социального действия составляют:
– действующее лицо;
– цель действия;
– условия и средства действия;
– нормативные предписания.
Кроме того, Парсонс выделил четыре основные функции общества:
– адаптации – приспособление к внешней окружающей среде;
– целедостижения – удовлетворение личных потребностей;
– интеграции – обеспечение бесконфликтных отношений;
– поддержания – воспроизводство структуры и снятие напряженности.
В соответствии с ними в обществе могло быть четыре основные системы: социальная, органическая, личностная и культурная. Функционирование социальной системы определяют выполняемые личностью социальные роли. При функционировании органической системы выступают на первый план материальные потребности общества. Для личностной системы главным побудительным стимулом будут личные мотивы, а для культурной системы фактором функционирования становятся ценностные ориентации. При этом органическая, личностная и культурная системы представляют собой окружающую среду социальной системы.
Данные взаимосвязи показывают важность как индивидуальных, так и социальных установок.
Кроме того, Парсонс разбил общества на четыре типа.
1. Общество универсального образца достижения, которому свойственно стремление большей части населения к достижению успеха. Функционирование такого типа общества определяется инструментальными ценностями и действиями людей, преследующих получение конкретной пользы. Ими же определяются статусные и ролевые характеристики людей, их шансы на продвижение и карьеру. Образцом такого типа общества являются США.
2. Общество универсального образца предписания, которому свойственны тенденция к установлению тоталитарных и авторитарных режимов, диктующих населению ценности и нормы поведения во всех сферах жизнедеятельности, и жесткий социальный контроль. Статусные и ролевые характеристики людей определяются в зависимости от результатов коллективных действий. В качестве примеров такого типа общества американский социолог приводил Советский Союз и фашистскую Германию.
3. Общество партикуляристского[13] образца достижения, которому свойственно стремление большей части населения к достижениям в некоторых сферах жизнедеятельности. Экономика такого типа общества является, как правило, монокультурной. Статусные и ролевые характеристики людей определяются семейными и общинными связями. Историческим примером такого типа общества может служить Древний Китай.
4. Общество партикуляристского образца предписания, в котором отсутствует ориентация на достижения, предписания имеют ограниченный характер, а населению свойственно пассивное и даже негативное отношение к труду. Статусные и ролевые характеристики людей определяются традиционным образом жизни и установившимся режимом диктатуры. Типичным примером такого типа общества являются страны Латинской Америки.
Конечно, данные описания не могут быть универсальными для определенного народа, хотя с поправкой могут применяться для описания политической структуры.
3.7. Когнитивная психология
Когнитивная психология была основана во второй половине 50-х гг. в США. Считается, что старт для нового направления дала встреча в Массачусетском технологическом институте молодых ученых, среди которых были Джордж Миллер (George Armitage Miller, 1920–2012), Герберт Саймон (Herbert A. Simon, 1916–2001), Аллен Ньюэлл (Allen Newell, 1927–1992), Ноам Хомский (Noam Chomsky, род. 1928) и др. Американская школа делала упор на взаимосвязь между информационно-вычислительными процессами в машинах и процессами познания у человека.
При этом в основе когнитивной психологии лежат гештальт-психология и культурно-историческая психология, связанная с именами Выготского, Лурии и Пиаже.
Сам термин ввел Ульрик Найссер (Ulric Neisser, 1928–2012) в своей книге, вышедшей в 1967 г., где он назвал когнитивную психологию «точкой зрения, которая постулирует, что мозг имеет определенную концептуальную структуру» (Neisser U. Cognitive psychology. Р. 14).
Сейчас когнитивная психология занимается вопросами, связанными с вниманием, памятью, языковыми процессами, восприятием, мышлением и проблемами решения. Также исследуются рациональность, конфликты, интуиция, сон, моторика, метамышление, связь человека с машиной.
Когнитивная психология радикально отличается от ранее описанных нами психологических подходов в двух ключевых направлениях. Во-первых, она согласна на использование научного метода и полностью отвергает интроспекцию (самонаблюдение) в качестве надежного метода исследования, в отличие от феноменологических методов, таких как фрейдистская психология. Во-вторых, она явно признает существование внутренних психических состояний (таких как убеждения, желания и мотивации), в отличие от бихевиористской психологии.
Когнитивная психология также частично перекликается и с когнитивной антропологией, к которой относят работы Тайлора, французского антрополога Люсьен Леви-Брюля (Lucien Lévy-Bruhl, 1857–1939), Боаса, Леви-Стросса, а также Пиаже, Коула и Прайс-Вильямса.
3.8. Гуманистическая и трансперсональная психология
Украинский мигрант еврейского происхождения Абрахам Маслоу (Маслов) (Abraham Maslow, 1908–1970), родители которого в начале ХХ в. переехали из Киевской губернии в США, является основоположником гуманистической психологии. Необходимо отметить, что на выбор и развитие ученого повлияли Рут Бенедикт и Макс Вертгеймер, которые считаются учителями Маслоу. Кроме того, он был лично знаком и с другими известными психологами, которые эмигрировали из Германии после прихода к власти нацистов. Маслоу разработал теорию мотивации, которая представляет собой пирамиду иерархии (Maslow A. H. Motivation and Personality. Р. 65).
Она складывается из следующих потребностей (снизу вверх):
1. Физиологические.
2. Безопасность.
3. Любовь / Принадлежность к чему-либо.
4. Уважение.
5. Познание.
6. Эстетические.
7. Самоактуализация.
Сами потребности разбиваются на пять категорий:
– Физиологические: голод, жажда, половое влечение и т. д.
– Потребности в безопасности: комфорт, постоянство условий жизни.
– Социальные: социальные связи, общение, привязанность, забота о другом и внимание к себе, совместная деятельность.
– Престижные: самоуважение, уважение со стороны других, признание, достижение успеха и высокой оценки, служебный рост.
– Духовные: познание, самоактуализация, самовыражение, самоидентификация.
При применении к этническому анализу три последние категории являются наиболее интересными, так как с их помощью можно сделать сравнение и установить различия между культурами.
По мнению Маслоу, бихевиоризм и психоанализ не использовали многих культурных, социальных и индивидуальных аспектов проявления человека, таких как творчество, любовь, альтруизм и др. Исследователь не остался в рамках гуманистической психологии и заложил основы для нового направления – трансперсональной психологии, которое заимствовало идеи философии, религиозных практик и парапсихологии.
Трансперсональная психология соединяет научные концепции с традиционными духовными практиками разных регионов мира, а также изучает измененные состояния сознания и религиозный опыт. Американский психолог чешского происхождения Станислав Гроф (Stanislav Grof, род. 1931) разработал технику холотропного дыхания[14] и проводил исследования, связанные с влиянием наркотических препаратов (в частности, ЛСД) на человеческое сознание.
13
Партикуляризм означает стремление к частным моментам, обособлению.
14
Холотропное дыхание – метод трансперсональной психотерапии, заключающийся в гипервентиляции легких за счет учащенного дыхания, приводящего к измененному состоянию сознания.