Страница 11 из 15
В работе «Я и Оно» Фрейд разбил структуру психики на три компонента: Оно (Ид), Я (Эго) и Сверх-Я (Суперэго). Оно представляет бессознательные влечения, Я – принцип реальности, а Сверх-Я формируется в процессе усвоения человеком социальных норм, главенство которых над психикой тоже приобретает бессознательную форму и приводит к возникновению совести и неосознанного чувства вины.
В общем, идеи Фрейда получили название фрейдизма и стали применяться в различных областях знаний. Зигмунд Фрейд считается основателем психоанализа.
3.2. Глубинная психология
Не менее интересны идеи швейцарского ученого Карла Густава Юнга, получившие название глубинной, или аналитической, психологии.
Юнг развил учение о бессознательном, заявив, что оно может быть нескольких типов: индивидуальное, семейное, групповое, национальное, расовое и коллективное. В коллективном бессознательном согласно Юнгу заложены образы, являющиеся источником символов, мифов и сновидений. Эти образы получили название «архетипы».
Структура человеческой психики имеет многовековую историю, поэтому цель человека – синхронизировать с ней свои поступки, мысли и чувства. Такому осознанному процессу Юнг дал название «индивидуация».
Также он ввел понятие психологических функций. Существуют четыре базовые функции – мышление, чувство, интуиция, ощущение, – которые в свою очередь группируются на рациональные и иррациональные.
«Мышление и чувство являются функциями рациональными, поскольку решающее влияние на них оказывает момент размышления, рефлексии. Иррациональные же функции суть те, целью которых является чистое восприятие, таковы интуиция и ощущение, потому что они должны для полного восприятия как можно более отрешиться от всего рационального <…> В соответствии со своей природой (интуиция и ощущение) должны быть направлены на абсолютную случайность и на всякую возможность, поэтому они должны быть совершенно лишены рационального направления. Вследствие этого я обозначаю их как функции иррациональные, в противоположность мышлению и чувству, которые суть функции, достигающие своего совершенства в полном согласовании с законами разума» (Юнг К. Г. Психологические типы. С. 152).
В зависимости от того, какая функция у человека являлась доминирующей, он относился к одному из типов: мыслительному, чувствующему, интуитивному, ощущающему. Это деление получило название концепции психологических типов Юнга.
3.3. Этническая психология
Из самого названия очевидно, что данное направление наиболее близко к науке этнопсихологии. Данный термин предложил русский ученый Густав Шпет (1879–1939) в статье «Введение в изучение этнической психологии», которая вышла в 1919 г. в журнале «Психологическое обозрение». Именно Шпет закрепил в русском языке понятие «этническая психология», так как ранее немецкий термин Volkerpsychologie переводили как «народная психология», что с позиции точности перевода слов верно, но теряет смысл с точки зрения объекта науки.
Шпет был сторонником идей немецкого философа и государственного деятеля Александра фон Гумбольдта (Friedrich Wilhelm Heinrich Alexander Freiherr von Humboldt, 1769–1859) и критиковал позиции Вундта, хотя последний и был признан основоположником этнопсихологии.
Как писал Шпет, «этническая психология располагает необъятным материалом, но отличается большей неясностью в определении своих задач и в установлении собственного предмета. Наблюдения, составляющие материал этой науки, так же древни, как наблюдения родственной ей этнологии, и Геродот, Ксенофонт, Цезарь, Тацит, Страбон, Плиний должны быть названы, по-видимому, среди первых источников этнической психологии. Уже Гиппократ пробует связать особенности народных характеров с различиями климата и географических условий» (Шпет Г. Г. Введение в этническую психологию. С. 14).
По ряду причин идеи Шпета не были распространены в Европе и США, где психология во взаимосвязи с антропологией и этнологией развивалась иным путем. Тем не менее вклад российского (советского) ученого в эту сферу довольно значителен, и вместе с Выготским, Потебней и другими российскими деятелями науки он считается одним из классиков этнопсихологии либо дисциплин, ей предшествующих.
3.4. Гештальт-психология
Направление психологии, носящее название гештaльт-психолoгия (от нем. Gestalt – «личность, образ, форма»), было основано в Германии психологом Максом Вертгеймером (Max Wertheimer, 1880–1943) в 1912 г. Другими учеными, внесшими важный вклад в развитие гештальт-психологии, являются Курт Коффка (Kurt Koffka, 1886–1941) и Вольфганг Келер (Wolfgang Köhler, 1887–1967). Согласно данной концепции первичными данными психологии являются целостные структуры (гештальты), в принципе не выводимые из образующих их компонентов. Гештальтам также приписывают собственные характеристики и законы, в частности, «закон группировки» и «закон отношения» (фигура / фон).
Сторонники данной школы отвергали принцип деления сознания на отдельные элементы (например, как у Фрейда) и предлагали идею холизма (целостности), где образ нельзя свести к сумме его элементов. Это напоминает утверждение Аристотеля о том, что целое больше суммы всех его частей.
Ученые, занимавшиеся с гештальт-психологией, ставили опыты, которые были связаны с этническим восприятием. Например, британско-американский антрополог и африканист Колин Тернбулл (Colin Macmillan Turnbull, 1924–1994) в 1961 г. провел следующий эксперимент. Он перевез пигмея из африканских джунглей в саванну, где были другие флора и фауна[12]. Оказалось, что на большом расстоянии пигмей воспринимал крупных животных как насекомых до тех пор, пока его не перемещали ближе к ним. Данный опыт позволил сделать вывод о том, что помимо врожденного опыта восприятие в большей мере формируется через собственный опыт.
3.5. Бихевиоризм
Бихевиоризм (от англ. behaviour – «поведение») как отдельное направление психологии возник в 1913 г. после публикации статьи американского психолога Джона Уотсона (John Broadus Watson, 1878–1958) «Психология с точки зрения бихевиориста». Он утверждал, что важен не субъективный мир человека, а объективно фиксируемые характеристики поведения, которое вызвано какими-либо внешними воздействиями. В качестве единицы анализа поведения постулируется связь стимула (S) и ответной реакции (R). Таким образом, предметом психологии становится не сознание, а поведение, что радикально меняло предыдущие представления о психике.
По Уотсону все ответные реакции можно разделить на наследственные (рефлексы, физиологические реакции и элементарные «эмоции») и приобретенные (привычки, мышление, речь, сложные эмоции, социальное поведение), которые образуются при связывании (обусловливании) наследственных реакций, запускаемых безусловными стимулами, с новыми (условными) стимулами.
Через некоторое время в данную модель были внесены коррективы. В частности, в схеме «S – R» появились «промежуточные переменные» (образ, цель, потребность). В настоящее время продолжением бихевиоризма принято считать этологию – науку, занимающуюся изучением поведения животных и людей.
Необходимо отметить, что бихевиоризм вместе с гештальтпсихологией повлияли на становление и развитие школы психологической антропологии в США, которая занималась сравнительным исследованием различных народов.
3.6. Социальная психология
Американский социолог и антрополог Толкотт Парсонс (Talcott Parsons, 1902–1979) считается создателем общей теории социального действия и структурно-функционального анализа социальной системы. Тем не менее его также относят к социальным психологам, а сам Парсонс называл антропологию, психологию и социологию тремя науками, которые должны изучать реальное бытие человека в обществе. По его мнению, для полной картины необходимо применение всех трех методологий одновременно, так как антропология должна исследовать культурные системы, определяющие взаимодействие людей, психология – духовные системы индивидуальных действий человека, а социология – социальные системы интеграции коллективных действий людей.
12
Флора и фауна – исторически сложившаяся совокупность видов растений (флора) и животных (фауна), обитающих на конкретной территории.