Страница 33 из 38
Братолюбивы (φιλάδελφοι) – апостол Петр несколько раз пишет о братолюбии на протяжении Послания (1:22; 2:17; 4:8; 5:14). Любовь к Богу начинается с любви к ближнему, а еще точнее: любви к членам собственной семьи; любви к собрату, члену христианской общины[759]. Ведь так легко «любить» чужих и, наоборот: как тяжело любить именно близких людей – тех, чьи недостатки ты так хорошо знаешь!..
Милосерды (εὔσπλαγχνοι) – это слово соединяет в себе сострадательность и милость к людям. Об этом прекрасно сказал святитель Игнатий (Брянчанинов): «Правда Божественная явилась человечеству в Божественном милосердии, и повелела нам уподобиться Богу совершенным милосердием (Мф. 5:48), не какою другою добродетелию»[760].
Дружелюбны – в тексте NA этого слова нет. В тексте TR – «φιλόφρονες». В ЦСП вариант более точный, чем в СП: «мудролюбцы». Мудролюбие, или любомудрие, – это «кротость и дружелюбие со всеми как со знакомыми и друзьями»[761]. Дружелюбие естественно для сострадательного, братолюбивого и милосердного человека.
Смиренномудры (ταπεινόφρονες) – т. е. мыслящие о себе смиренно. Апостол заканчивает этот перечень добродетелей смиренномудрием не случайно, ибо, по слову преподобного Иоанна Лествичника: «Кто с добродетелью смиренномудрия соединился браком, тот кроток, приветлив, удобоумилен, милосерд; паче же всего тих, благопокорлив, беспечален, бодр, неленостен, и – что много говорить – бесстрастен; потому что во смирении нашем помяну ны Господь, и избавил ны есть от врагов наших (Пс. 135:23–24), от страстей и скверн наших»[762].
9 μὴ ἀποδιδόντες κακὸν ἀντὶ κακοῦ ἢ λοιδορίαν ἀντὶ λοιδορίας, τοὐναντίον δὲ εὐλογοῦντες, ὅτι εἰς τοῦτο ἐκλήθητε, ἵνα εὐλογίαν κληρονομήσητε.
9 не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение.
Букв.: не воздающие (отдающие, возмещающие, платящие тем же, т. е. злом) зло за (вместо, взамен) зло или оскорбление (брань, ругань, нанесение обиды) за оскорбление; напротив же (будьте) благословляющие[763], потому что на это вы были призваны, чтобы благословение унаследовали (получили в удел)[764] – в этих словах апостола Петра мы видим явную параллель со словами его Божественного Учителя в Мф. 5:44 и Лк. 6:27–28, 32–35.
10 ὁ γὰρ θέλων ζωὴν ἀγαπᾶν καὶ ἰδεῖν ἡμέρας ἀγαθὰς παυσάτω τὴν γλῶσσαν ἀπὸ κακοῦ καὶ χείλη τοῦ μὴ λαλῆσαι δόλον, 11 ἐκκλινάτω δὲ ἀπὸ κακοῦ καὶ ποιησάτω ἀγαθόν, ζητησάτω εἰρήνην καὶ διωξάτω αὐτήν∙ 12 ὅτι ὀφθαλμοὶ κυρίου ἐπὶ δικαίους καὶ ὦτα αὐτοῦ εἰς δέησιν αὐτῶν, πρόσωπον δὲ κυρίου ἐπὶ ποιοῦντας κακά
10 Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей; 11 уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему, 12 потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло (чтобы истребить их с земли).
В стихах 10–12 апостол Петр подтверждает свое наставление цитатой из Пс. 33:13–17[765]. Кто хочет увидеть («ἰδεῖν» означает в данном контексте также и познать[766]) подлинную жизнь в Боге, тот сначала пусть научится обуздывать свой язык[767], а также делать добро (ποιησάτω ἀγαθόν) – букв.: пусть сделает, сотворит благо, добро.
Ищи мира и стремись к нему (ζητησάτω εἰρήνην καὶ διωξάτω αὐτήν) – это значит постоянно, настойчиво стремиться жить в мире с людьми, со своей совестью, с Богом – именно таких, праведных, людей слушает Господь.
13 Καὶ τίς ὁ κακώσων ὑμᾶς, ἐὰν τοῦ ἀγαθοῦ ζηλωταὶ γένησθε;
13 И кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго?
Предполагаемый ответ: никто, конечно! За что же делать зло человеку кроткому, смиренному, любящему остальных людей, помогающему им и т. д.? Однако с христианами было именно так: сколько бы они ни старались доказать (своей жизнью) лояльность государству или любовь к людям, их все равно преследовали, мучили, убивали. Именно потому, что они – христиане, а за их мучителями и убийцами стоял дьявол.
Можно эти слова понимать и так, что христианину, любящему Бога, ничто не может причинить вреда, само зло обращается ему на пользу[768].
Блаженный Августин Иппонский: «И кто может сделать вам зло, если вы будете любить добро? В том же, что ты любишь, ты не понесешь урон. Что бы ни отнял у тебя на тебя гневающийся, не погубит тебя Тот, Кто тебя сотворил, если ты любишь Его»[769].
Поэтому дальше апостол Петр и пишет:
14 ἀλλ’ εἰ καὶ πάσχοιτε διὰ δικαιοσύνην, μακάριοι. τὸν δὲ φόβον αὐτῶν μὴ φοβηθῆτε μηδὲ ταραχθῆτε, 15 (а) κύριον δὲ τὸν Χριστὸν ἁγιάσατε ἐν ταῖς καρδίαις ὑμῶν,
14 Но если и страдаете за правду, то вы блаженны; а страха их не бойтесь и не смущайтесь. 15 (а) Господа Бога святите в сердцах ваших;
Здесь снова апостол Петр практически повторяет слова своего Учителя и Господа в Мф. 5:10–11. Об этом апостол уже писал чуть выше (2:19)[770].
Страдаете за правду (πάσχοιτε διὰ δικαιοσύνην) букв.: претерпевали страдание ради праведности.
Святитель Иоанн Златоуст: «Никто не может причинить вред никому, кто сам себе вред не причиняет. [Апостол] показывает, что ничуть не могут причинить вред испытания, исходящие от язычников, тем, кто живет согласно добродетели. Напротив, [такие испытания] доставляют блаженства тем, кто переносит их с благодарностью»[771].
Страха их не бойтесь и не смущайтесь. Господа Бога святите (κύριον δὲ τὸν Χριστὸν ἁγιάσατε[772]) в сердцах ваших – это свободная цитата из Ис. 8:12–13[773]. «Христианин ставит на первое место в жизни Бога и Иисуса Христа; и эти отношения его с Богом и Иисусом Христом – самое дорогое в его жизни. Больше всего уязвим человек, стремления и сердце которого посвящены земным благам, собственности, наслаждениям, уюту и комфорту, ибо он, совершенно естественно, может в любой момент потерять все это. Такому человеку очень легко причинить боль и неприятности. А для человека, который отвел Иисусу Христу совершенно особое место в своей жизни, нет ничего дороже его отношений с Богом, а этого у него никто никогда отнять не может, и потому он находится в совершенной безопасности.
Итак, и в страданиях даровано христианину счастье и благословение. Страдая за Христа, он доказывает свою верность Христу и делит с Ним его страдания. И даже если христианин страдает из-за своей человеческой природы, это не может отнять у него самое драгоценное в жизни. Страдания постигают каждого, но у христианина они не могут затронуть самого важного в его жизни»[774].
15 (б) ἕτοιμοι ἀεὶ πρὸς ἀπολογίαν παντὶ τῷ αἰτοῦντι ὑμᾶς λόγον περὶ τῆς ἐν ὑμῖν ἐλπίδος,
15 (б) будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением.
759
Ср.: Ин. 13:34–35; 1 Ин. 3:14–15; 4:20.
760
Святитель Игнатий (Брянчанинов). Аскетические опыты. Т. 1. С. 485.
761
Блаженный Феофилакт Болгарский. Указ. соч. С. 215.
762
Преподобный Иоанн Лествичник. Указ. соч. С. 329.
763
Это слово здесь может означать: молиться о человеке, желать ему добра, а также отзываться о нем хорошо, благодарить его (за обиду, оскорбление). Ср.: 2:23.
764
Ср.: Ин. 10:10.
765
Точная цитата: «Хочет ли человек жить и любит ли долгоденствие, чтобы видеть благо? Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов. Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним. Очи Господни обращены на праведников, и уши Его – к воплю их. Но лицо Господне против делающих зло, чтобы истребить с земли память о них».
766
Ср.: 1 Ин. 3:1–2.
767
Ср.: Иак. 3:2–12.
768
Ср.:Рим. 8:28.
769
Цит. по: БКОЦ. С. 124.
770
Ср.: 4:14.
771
Цит. по: БКОЦ. С. 124.
772
В NA – «Господа же Христа…»; «ἁγιάσατε» – «почитать и обожать Его, следовательно, оставить страх перед людьми» (НЛЭК. С. 874). Ср.: Мф. 6:9.
773
Точная цитата: «…и не бойтесь того, чего он боится, и не страшитесь. Господа Саваофа – Его чтите свято, и Он – страх ваш, и Он – трепет ваш». Ср.: «Текст перекликается с Ис. 8:12, где Бог убеждает пророка не бояться того, чего боятся остальные из Его народа, и доверять только Богу» (БКИК. С. 613).
774
Баркли У. Указ. соч. С. 244–245.