Страница 25 из 38
11 исследуя, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу.
Хотя сами пророки ясно и не осознавали всей этой тайны[566], тем не менее, они несли свое пророческое служение[567], исследуя, на которое и на какое время (ἐραυνῶντες εἰς τίνα ἢ ποῖον καιρὸν) – букв.: исследующие в которое или каковое[568] – т. е. пророки в отношении времени исследовали, когда явится Мессия и каким будет то время[569]; причем в них действовал Дух Христов[570], Который предвозвещал Христовы страдания (προμαρτυρόμενον τὰ εἰς Χριστὸν παθήματα) – основным и главным предметом пророческих исследований были страдания (παθήματα) Господа Иисуса Христа, которыми Он совершил дело спасения людей[571].
И последующую за ними славу (καὶ τὰς μετὰ ταῦτα δόξας) – в оригинале во множ. числе – славы (δόξας). Здесь два варианта понимания: 1) речь идет об ангельском чине (Славы), потому что сразу за словом славы (δόξας) идет в стихе 12-м слово которым (οἷς), т. е. славам[572]; 2) слава (переводится в единств. числе) – это последующие за страданиями Христа славные события, участниками которых являются все верующие во Христа. Это последнее понимание более распространенное[573].
12 οἷς ἀπεκαλύφθη ὅτι οὐχ ἑαυτοῖς, ὑμῖν δὲ διηκόνουν αὐτὰ ἃ νῦν ἀνηγγέλη ὑμῖν διὰ τῶν εὐαγγελισαμένων ὑμᾶς ἐν πνεύματι ἁγίῳ ἀποσταλέντι ἀπ’ οὐρανοῦ, εἰς ἃ ἐπιθυμοῦσιν ἄγγελοι παρακύψαι.
12 Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы.
Во дни Своей земной жизни Господь Иисус Христос говорил ученикам: «Блаженны очи, видящие то, что вы видите! Ибо сказываю вам, что многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали» (Лк. 10:23–24). Пророки предсказывали и предвидели события, исполнившиеся во Христе, но при жизни не видели исполнения своих пророчеств[574]. Они знали (им открыто было), что служат грядущим поколениям.
Что ныне проповедано вам (ἃ νῦν ἀνηγγέλη ὑμῖν) – имеются в виду страдания и прославление Христа[575], составляющие основное содержание Евангелия[576].
Духом Святым, посланным с небес (πνεύματι ἁγίῳ ἀποσταλέντι ἀπ’ οὐρανοῦ) – здесь подчеркивается божественное происхождение Евангелия. Один и тот же Дух вдохновлял пророков и апостолов, проповедников Евангелия. Ветхий и Новый Заветы составляют одно целое, центр которого – Христос и принесенное Им спасение. В эти Божии тайны желают проникнуть Ангелы (ἐπιθυμοῦσιν ἄγγελοι παρακύψαι[577]) – так как знания ангелов ограничены, и Божии планы они познают через Церковь[578].
13 Διὸ ἀναζωσάμενοι τὰς ὀσφύας τῆς διανοίας ὑμῶν, νήφοντες, τελείως ἐλπίσατε ἐπὶ τὴν φερομένην ὑμῖν χάριν ἐν ἀποκαλύψει Ἰησοῦ Χριστοῦ. 14 ὡς τέκνα ὑπακοῆς, μὴ συσχηματιζόμενοι ταῖς πρότερον ἐν τῇ ἀγνοίᾳ ὑμῶν ἐπιθυμίαις,
13 Посему, [возлюбленные, ] препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа. 14 Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем,
Препоясав чресла ума вашего (ἀναζωσάμενοι[579] τὰς ὀσφύας τῆς διανοίας ὑμῶν) – идиоматическое выражение, гебраизм. На Ближнем Востоке мужчины препоясывали длинную верхнюю одежду и заправляли полы ее за широкий пояс, чтобы она не стесняла в движениях. Это выражение значит приготовиться к напряженному и продолжительному духовному усилию, при этом устраниться от всего, что может мешать или отвлекать[580].
Бодрствуя (νήφοντες) – для стяжания благодати необходимы усилия ума и воли, ясность ума, твердость и бескомпромиссность в борьбе с грехом, умение отличить добро от зла – отсюда такая аскетическая добродетель как трезвение[581] в противоположность духовной беспечности и расслабленности, о чем не раз предупреждал Спаситель[582].
Совершенно уповайте (τελείως ἐλπίσατε) – букв.: полностью (вполне, окончательно) доверьтесь (возымейте надежду, полагайтесь), рассчитывайте на благодать в явлении Иисуса Христа (χάριν ἐν ἀποκαλύψει Ἰησοῦ Χριστοῦ) – снова апостол напоминает о втором пришествии Спасителя[583] – и тогда вас можно назвать истинными детьми послушания (τέκνα ὑπακοῆς[584]) Христу[585].
Не сообразуйтесь (μὴ συσχηματιζόμενοι) – это выражение означает брать пример с кого-то, ориентироваться на чей-то образ поведения, образ жизни[586] – т. е. апостол Петр призывает своих читателей не ориентироваться больше на мирскую жизнь: жизнь по страстям[587], которой его читатели, как бывшие язычники, жили из-за своей духовной слепоты – в неведении вашем (ἐν τῇ ἀγνοίᾳ ὑμῶν); самое главное неведение язычников – это незнание истинного Бога[588].
15 ἀλλὰ κατὰ τὸν καλέσαντα ὑμᾶς ἅγιον καὶ αὐτοὶ ἅγιοι ἐν πάσῃ ἀναστροφῇ γενήθητε, 16 διότι γέγραπται ἅγιοι ἔσεσθε, ὅτι ἐγὼ ἅγιος.
15 но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках. 16 Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят[589].
Святый (ἅγιος) – одно из имен Божиих; святость отличает и отделяет Бога от всего Его творения. И вот всесвятой Бог, отделивший когда-то для Себя ветхозаветный Израиль и призвавший его к святости, ныне призывает в Церковь Христову бывших язычников, которые должны быть святы во всех поступках (ἐν πάσῃ ἀναστροφῇ) – букв: во всем образе жизни, поведении[590].
17 Καὶ εἰ πατέρα ἐπικαλεῖσθε τὸν ἀπροσωπολήμπτως κρίνοντα κατὰ τὸ ἑκάστου ἔργον, ἐν φόβῳ τὸν τῆς παροικίας ὑμῶν χρόνον ἀναστράφητε,
17 И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего,
Апостол предупреждает своих читателей: если вы называете Отцем[591] Того, Который нелицеприятно[592] судит каждого по делам[593], не освобождает вас от ответственности перед Ним за вашу греховную жизнь[594].
566
Ср.: Числ. 24:17; Евр. 11:13, 39–40.
567
Ср.: 2 Пет. 1:19–21. В этом феномен богодухновенности. «Петр… говорит нам здесь, что истина Божия открывается лишь тому, кто ее ищет, и вдохновение есть единство человеческого и божественного, результат поисков человеческого ума и, одновременно, откровения Духа Божия» (Баркли У. Указ. соч. С. 190).
568
Здесь второе слово уточняет и дополняет первое.
569
Ср.: Деян. 3:24.
570
Как понимать выражение «Дух Христа»? Блаженный Феофилакт Болгарский пишет: «Нужно заметить и то, что в этих словах апостол Петр открывает таинство Троицы. Когда он сказал “Дух Христов”, то указал на Сына и Духа, а на Отца указал Он, когда сказал: “с неба”. Ибо слово “с неба” должно понимать не о месте, а преимущественно о Боге посылающем (в мир Сына и Духа)» (Блаженный Феофилакт Болгарский. Указ. соч. С. 202).
571
Ср.: Пс. 21; Ис. 52:13–53:13. «Дух указывал на страдания Христа, говоря устами Исайи: как овца, веден был Он на заклание (Ис. 53:7), а на воскресение – устами Осии: в третий день восставит нас… пред лицем Его. Итак… будем стремиться познать Господа; как утренняя заря – явление Его… (Ос. 6:2–3)» (Экумений / БКОЦ. С. 90).
572
Букв. перевод конца 11-го ст. и нач. 12-го такой: «и после этого славах, которым было открыто…». Ср.: ЦСП: «и о славах, яже по сих, имже открыся…».
573
Ср.: РВ: «Они пытались определить время и обстоятельства, на которые указывал обитавший в них Дух Христа, предвозвестивший страдания Христа и славные события, что последуют за ними». NIV: «…trying to find out the time and circumstances to which the Spirit of Christ in them was pointing when he predicted the sufferings of Christ and the glories that would follow».
574
Ср.: Втор. 34:1–4.
575
См.: 1:11.
576
Ср.: Лк. 24:25–27, 45–47.
577
Проникнуть (παρακύψαι) – этот глагол означает склониться над чем-то, внимательно изучая. См.: НЛЭК. С. 864.
578
Ср.: Еф. 3:8–10.
579
Также: подвязывать, подбирать (полы подрясника, например).
580
Ср.: Исх. 12:11; Притч. 31:17; Еф. 6:14. Русский аналог этой ближневосточной идиомы: засучить рукава.
581
Ср.: РВ: «Пусть поэтому ваш разум будет трезв и всегда готов к действию». NIV: «Therefore, prepare your minds for action; be self-controlled».
582
См.: Мф. 24:42; 25:13; Мк. 13:33–37; Лк. 21:36.
583
См.: 1:7.
584
«Дети послушания – это словосочетание отражает евр. идиоматическое выражение, подразумевающее, что послушание есть мать, чьи черты должны наследовать дети» (НБК).
585
Начало 14-го стиха можно рассматривать как окончание 13-го.
586
Ср.: Рим. 12:2.
587
Прежними похотями (ταῖς πρότερον… ἐπιθυμίαις). Ср.: 1 Ин. 2:16; Гал. 5:16, 19.
588
Ср.: РВ: «Как послушные дети, не допускайте, чтобы ваша жизнь определялась теми желаниями, что владели вами в те времена, когда вы не знали Бога». NIV: «As obedient children, do not conform to the evil desires you had when you lived in ignorance».
589
См.: Лев. 11:44; 19:2; 20:7, 26.
590
Ср.: Мф. 5:48; Еф. 5:1.
591
Ср.: Мф. 6:9; Гал. 4:6–7.
592
Ср.: «ἀπροσωπολήμπτως – непристрастно, никого не отличая, не имея любимчиков» (НЛЭК. С. 865). Ср.: Деян. 10:34.
593
Ср.: «Любящий Отец Небесный есть вместе и Судия… Судить нелицеприятно значит судить по существу дела, не обращая никакого внимания на… положение подсудимого: богатство, дарования, почести, родство и т. п.» (Михаил (Лузин), епископ. Указ. соч. С. 226).
594
Ср., напр.: Мф. 7:19; 16:27; 25:31; Иак. 2:13; 1 Пет. 2:12; Рим. 2:6, 8:13.