Страница 7 из 29
"И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину
сотворил их".
(Бытие, гл. 1, ст. 27)
СУТРА 3
Парабрахма является причиной Вселенной; Он заставляет пропиться
инертную Природу (Пракрити). От Ом (иначе: Пранава, Слово, которое
является проявлением Всемогущей Силы) происходят: Кала (Время), Деша
(пространство), а также Ану (атомы); эти последние представляют собой
вибрационную структуру проявленного творения.
Проявление Всемогущей Силы (Антипатии - отталкивания - с ее частным выражением —
Всезнающим Ощущением, или Любовью, то есть Притяжением) есть вибрация, которая
обнаруживается в виде своеобразного звука, обозначаемого обычно такими терминами, как
Слово, Амен, аминь, Ом (Аум). Своими различными аспектами Аум выражает идеи изменения и
разделения.
Идея изменения, существующая в Вечно Неизменном, есть Время (Кала). Идея разделения, существующая в Вечно Неделимом, есть Пространство (Деша). Следствие, вытекающее из них
есть, идея Частиц, бесчисленных атомов (на санскрите: Патра или Ану).
По этой причине упомянутые четыре понятия: Слово, Время, Пространство и Атом - выражают
одно и то же, то есть, по существу, это не более, чем просто идеи.
Слово, проявляясь и облекаясь плотью (внешним веществом), создает весь этот видимый мир.
Таким образом. Слово (Аум, аминь), будучи проявлением Вечной Природы Всемогущего Отца
или, что-то же, проявлением Его Собственного Я, неотделимо от понятия Бог и потому само
является Богом. Это подобно тому, как мощь огня неотделима от понятия "огонь" и является не
чем иным, как самим огнём. Те же утверждения содержатся и в Евангелии:
"...так говорит аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия..."
(Откровение, гл. 3, ст. 14)
-
"Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог...
Все через Него начало быть, что начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало
быть... И Слово стало плотию и обитало с нами..."
(Евангелие от Иоанна, гл. 1, ст.1, 3, 14)
СУТРА 4
Причиной творения видимой Вселенной являются Ану, то есть Атомы. В
совокупности они называются Майей, или силой иллюзии, принадлежащей
Богу; каждый индивидуальный Ану называются Авидьей, то есть неведением.
Эти атомы, представляющие собой как внутри, так и снаружи вышеупомянутые четыре идеи, образуют престол Духа, Творца, который, освещая их, создаёт эту Вселенную. Все в совокупности
они носят название Майя - Тьма, так как мешают восприятию Духовного Света. Каждый из них в
отдельности называется Авидьей - Неведением, ибо оно делает человека незнающим даже своего
собственного Я. Отсюда следует, что упомянутые выше четыре идеи, ведущие ко всяческой
темноте и непониманию, и имеются в виду христианским Евангелием, когда в нем говорится о
четырёх животных. Человек - до тех пор, пока он отождествляет себя со своим грубом
атериальным телом - оказывается в положении неизмеримо более низком, чем положение
рассматриваемого первичного Атома с его четырьмя аспектами, и потому не в состоянии постичь
этот Атом. Но если он поднимается выше атомарного уровня, он приобретает способность
постижения не только самого Атома, включая его внутренние и внешние свойства, но и вообще
всего творения в совокупности, то есть всей Вселенной, а значит любого творения как
проявленного, так и непроявленного (то есть "спереди и сзади", как сказано в "Откровении").
Сравните это с текстом Евангелия:
... и посреди престола, и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и
сзади."
(Откровение, гл.4, ст. 6)
СУТРА 5
Тот аспект Парабрахмы, который выражается Всепроникающей Любовью, есть Кутастха Чайтанья.
Индивидуальное Я, будучи Его проявлением, есть одно с ним.
Проявлением Прэмабидьжя Чит (то есть Притяжения, Всеведущей Любви) является Жизнь, иначе: Вездесущий Дух Святой; это проявление называется Мировой, Космической Душою (на
санскрите: Кутастха Чайтанья, или Пурушоттама), которая светит во Тьму (Майю), чтобы
побудить каждую частицу двигаться к божественности. Однако Тьма, Майя, или ее
индивидуальная часть, присущая каждому человеку, - Авидья, Неведение, будучи по своей
природе отрицанием, не может воспринять или постичь Духовный Свет и отражает, отталкивает
его.
Этот Святой Дух, будучи проявлением Всеведущей Природы Вечного Отца, Бога, является не чем
иным, как самим Богом. Поэтому отражения упомянутых духовных лучей называются Сынами
Божиими, на санскрите соответственно: Абхаса Чайтанья или Пуруша. Аналогичные сведения
содержатся и в Евангелии:
"В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла
его..." "Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.