Страница 24 из 29
вдруг возникает в голове ученика совершенно спонтанно и становится слышимым. Когда эта
мантра (Слово, Пранава) проявляется, то дыхание попадает под контроль ученика, становится
управляемым, а это приводит к остановке распада грубоматериального тела.
На различных стадиях достижения Пранава проявляется в разных формах - в соответствии со
степенью очищения сердца (Читты).
СУТРА 6
Тот, кто развивает природную любовь сердца, со временем получает и
руководство гуру, и с этого момента начинает свою Садхану - путь духовной
дисциплины. Это делает его Правартакой - посвящённым.
Уже разъяснялось, кто такой Сат-Гуру и как поддерживается с ним общение ученика. Если
ученик наделён небесным даром чистой любви, то у него совершенно естественно возникает
чувство предрасположенности к тем людям, которые были отнесены нами к категории Сат, и, наоборот, стремление избегать общения с людьми, относящимися к разряду Асат. И если, далее, он нежно и с большим рвением поддерживает общение с людьми типа Сат, то ему однажды
может посчастливиться, и он встретит среди них одного такого, который любезно согласится
стать его Сат-Гуру - Духовным наставником. Поддерживая со своим Божественным Наставником
постоянное общение и выполняя все его указания, ученик развивается в духовном отношении: в
его сердце все больше и больше растёт Правритти - влечение спастись от необходимости
оставаться творением Тьмы, (Майи), - и он становится Правартакой - посвящённым в тайны
практики Йямы и Нийямы - этих аскетических воздержаний и соблюдений, совершенно
необходимых для достижения спасения.
СУТРА 7
В процессе практики Йямы и Нийямы разрушаются восемь низменных и
вредных недостатков человеческого сердца, а на их месте возникают
добродетели. В результате человек становится Садхакой, то есть истинным
учеником, способным достичь спасения.
Следует вспомнить, что при культивировании Йямы и Нийямы восемь низменных, вредных
недостатков исчезают из человеческого сердца, и в нем воцаряется великодушие. Как раз на этой
стадии человек становится способным практиковать аскетические позы и выполнять другие
процессы, предписанные ему его Сат-Гуру для достижения спасения; и если ученик
систематически и непрерывно продолжает выполнять все упражнения и процессы, которые
назначил ему его Сат-Гуру, то он постепенно становится истинным учеником Йоги - Садхакой.
СУТРА 8
По мере успешного постижения Йямы и Нийямы набожность ученика
возрастает, он слышит священный звук Аум и превращается со временем в
Сиддху - святого человека.
Обратившись к тому, что было изложено в главе 3, можно понять, каким образом ученик, двигаясь в своем развитии от одной ступени к другой, оказывается способным постичь различные
объекты творения в своем сердце, каким образом он постепенно прогрессирует в своих все более
высоких состояниях медитации, и как он, в конце концов, сосредоточив все свое внимание на
сенсориуме, познает специфический звук - Пранава-Шабду, или Священное Слово, и что в этот
момент сердце его становится божественным, а его эго (Аханкара) или сын человеческий, -
растворяется в потоке этого звука, в результате чего ученик становится Сиддхой - адептом, мудрецом, божественной личностью.
СУТРА 9
Затем он познает проявления Духа и проходит через семь духовных центров, расположенных вдоль позвоночника; они называются Патала-Локи; в них он
видит семь риши.
В состоянии крещения в звуке Аум (Бхакти-Йога, или Шурат-Шабда-Йога, или растворение эго
в священном Звуке) человек раскаивается в своих неверных действиях и, отвлекая свое сознание
от внешнего мира - мира грубой материи, Бхулоки, вступает во внутренний мир - мир тонкой
материи, Бхуварлоку. Там он воспринимает и познает проявление Духа - истинный Свет - в виде
семи звезд в семи центрах сознания или в виде семи светящихся астральным светом участков, которые в христианском Евангелии сравниваются с семью золотыми светильниками.
Эти звезды, будучи проявлениями Духа, истинного Света, называются ангелами, или риши; они
появляются по очереди, один за другим в правой деснице сына человеческого, что означает: он на
правильном пути к Божественности.
Семь золотых светильников суть семь светящихся мест тела человека; два из них находятся в
голове и известны под именами: сахасрара - головной мозг, и агья-чакра - продолговатый мозг; остальные пять центров расположены в позвоночном столбе: вишуддха-чакра - шейный центр; анахата-чакра - дорсальный (грудной) центр; манипура-чакра - поясничный центр; свадхистхана-чакра - крестцовый центр; муладхара-чакра - копчиковый центр.