Страница 25 из 29
В этих центрах Дух проявляется в первую очередь. Именно через эти семь центров, или семь
церквей (по евангелистской терминологии), эго, то есть сын человеческий, движется к
Божественности. Сравните с текстами Евангелия:
"...и, обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного
Сыну Человеческому... Он держал в деснице своей семь звезд."
(Откровение, гл. 1, ст. 12, 13,16)
"Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь
звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей."
(Откровение, гл. 1, ст. 20)
"...так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди золотых
светильников..."
(Откровение, гл. 2, ст. 1)
В этом состоянии крещения (Бхакти-Йога, или Шурат-Шабда-Йога) эго человека, Шурат (оно
же - сын человеческий), постепенно продвигаясь через семь указанных выше центров, постигает
те знания, которые связаны с ними; и когда он двигаясь таким образом, проходит все названные
центры, включая последний, он оказывается в состоянии понимать истинную природу всей
Вселенной.
Отвлекая свое сознание от тонкоматериальной части творения, Бхуварлоки, он вступает в
следующую, более высокую сферу, Сварлоку, являющуюся источником всякой материи - и
тонкой и грубой. Там он познает лучистые астральные формы вокруг своего сердца-атома, являющегося троном Духа-Созидателя; сердце - одухотворённый атом - обладает пятью видами
электричеств и является биполярным; в качестве одного из его полюсов служит разум, в качестве
другого - интеллект; свечение вокруг сердца имеет семь различных цветов - наподобие цветов
радуги.
В этой сфере электричеств, разума и интеллекта, в этом источнике всех объектов чувств и органов
наслаждения ими человек оказывается полностью удовлетворённым, поскольку здесь он обладает
всеми объектами всех своих желаний; здесь он полностью постигает их все.
Упомянутая выше астральная форма с ее электричествами и полюсами, с ее семью частями
описывается в Евангелии как некая запечатанная шкатулка знаний, как книга за семью печатями.
Сравните с этим соответствующие места Евангелия:
"... и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду..."
(Откровение, гл. 4, ст. 3)
"И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и от вне, запечатанную
семью печатями". (Откровение, гл. 5, ст. 1).
СУТРА 10
Обладая знаниями и силой йоги, человек приобретает затем власть над семью
сваргами (небесами). Он достигает спасения путем растворения четырех
первичных идей, то есть четырех ману, - первичных мыслей, через посредство
которых Вселенная начала существовать, то есть перешла из небытия
(непроявленного состояния) в бытие.
Пройдя через Сварлоку, сын человеческий входит в сферу Махарлока - местопребывание магнита
(одухотворенного Атома), четырьмя компонентами которого являются: идея проявления (Слово), идея Пространства, идея Времени и идея частиц (атомов). Как пояснялось в первой главе, Махарлока представляет Авидью, Неведение, которое и рождает идею отдельного существования
человеческого сознания; оно же является источником эго, сына человеческого. Таким образом, человек ( манава) - является порождением Неведения, а Неведение, в свою очередь, представляется четырьмя началами, или четырьмя источниками человека (четырьмя ману).
СУТРА 11
Следовательно, побеждая силы тьмы и неведения, человек отождествляется с
Богом
Махарлока - сфера, в которой пребывает Магнит (одухотворенный Атом), - называется иначе
Брахмарандхра или Дасамадвара и образует своеобразные врата между двумя творениями -
грубоматериальным и духовным. Когда эго, сын человеческий, в результате надлежащего
развития подходит к этим вратам, он воспринимает и познает Духовный Свет и претерпевает в
нем крещение. А проходя через них, он поднимается выше творений Тьмы, Майи, выше их
способностей воспринимать только тьму: он вступает в духовный мир, где окунается в истинный
Свет и становится Сыном Божиим. А так как человек, став Сыном Божиим, разрывает и
сбрасывает все путы и оковы Тьмы, Майи, то он в результате становится обладателем всех сил и
способностей, присущих подвижническому величию - обладателем айшварий.
Различают восемь типов этих айшварий:
1. Анима - способность уменьшать размеры своего тела или вообще какой бы то ни было
другой вещи до сколь угодно малых размеров, вплоть до размеров атома ( ану).
2. Махима - способность увеличивать размеры своего или другого тела или чего бы то ни
было ещё до любой величины, способность делать любые вещи огромными ( махат).
3. Лагхима - способность уменьшать вес человеческого тела или чего угодно другого до
сколь угодно малой величины, то есть способность делать любые вещи сколь угодно лёгкими —
лагху.
4. Гарима - способность увеличивать вес чьего-либо тела или вообще чего угодно другого до
такой огромной величины - гару, какой он только пожелает.
5. Прапти - способность создания любых вещей, какие он только пожелает. Это "делание"