Страница 13 из 29
Авидья, неведение, имея в силу поляризованности двухкратную мощь,
проявляется как эгоизм, привязанность, отвращение и слепое упорство.
Затемняющая сила Майи создаёт эгоизм и слепое упорство; сила поляризации
вызывает привязанность (притяжение) и отвращение (отталкивание) .
Эгоизм является результатом неумения различать физическое тело от
истинного Я.
Слепое упорство есть результат природной обусловленности, то есть веры в
существование только грубой природы и признание ее законов
окончательными истинами - вместо веры во всепричинные силы души.
Привязанность означает жажду приобретения объектов наслаждения и
счастья.
Отвращение означает желание устранения объектов, вызывающих несчастье.
Чтобы понять, каким образом Неведение оказывается источником всех горестей и напастей, необходимо вспомнить, что Неведение (Авидья) есть не что иное, как частица Тьмы (Майи), взятая в отдельности, как индивидуальное проявление Тьмы, и в качестве такового обладает
двумя свойствами Майи (см. также разъяснение, данное в предыдущей главе).
Одним из них является ее затемняющая сила, под влиянием которой человек становится
неспособным схватывать что-либо за пределами грубой материи. Эта затемняющая сила создаёт
две другие силы: Асмиту (эгоизм), то есть отождествление своего Я с грубым материальным
физическим телом, которое есть не что иное, как эволюционное развитие атома - частицы
космической силы; и Абхинивэйшу - слепое упорство в отстаивании веры в то, что грубая материя
и ее производные - это и есть последняя, окончательная истина.
Второе свойство Майи, проявляющееся в Авидье, есть ее поляризованное состояние
(двойственность). Оно создаёт притяжение одних объектов и отталкивание других.
Притягиваемые объекты - это объекты наслаждения и счастья, и для них формируется
привязанность - Рага. Объекты, которые отталкиваются, - это объекты, вызывающие страдание, и
для них вырабатывается отвращение - Двэша.
СУТРА 13
Корень страданий лежит в эгоистических действиях: именно они, являясь
результатом заблуждения, иллюзии, и ведут к страданию.
Под влиянием пяти перечисленных несчастий: Неведения, Эгоизма, Привязанности, Отвращения
и Тупого Упорства в отстаивании заблуждений - человек вовлекается в эгоистические дела, которые и ведут его к страданию.
СУТРЫ 14, 15
Цель жизни человека есть полнейшее освобождение от несчастий.
И когда он изгонит все страдания, создав при этом условия к невозможности их
последующего возвращения, тогда он достигнет высшей цели.
Непосредственным желанием и прямой целью сердца человека является Артха - прекращение
всех страданий. Полное искоренение всех этих страданий - так, чтобы они никогда больше не
смогли возвратиться, - называется Парамартха - конечная цель.
СУТРЫ 16-21
Существование, осознание и блаженство - вот три страстных желания
человеческого сердца.
Ананда (блаженство) - это удовлетворённость сердца, достигаемая такими
методами и средствами, которые определяет наставник - Сат-Гуру.
Чит - осознание, истинное познание - приносит с собой полное разрушение всех
страданий и возрастание всех добродетелей.
Сат - истинное существование - достигается в результате познания
непреходящей сущности (вечности) души.
Эти качества составляют истинную природу человека.
Если все желания удовлетворены, а все страдания устранены, то говорят, что в
этом случае достигнута Парамартха - высшая цель жизни.
Человек, естественно, испытывает огромную потребность в существовании ( сат), осознании
( чит) и блаженстве ( ананда). Эти три категории желаний являются истинно реальными
потребностями человеческого сердца и не имеют ничего общего с чем бы то ни было за
пределами его Я. Как уже говорилось в предыдущей главе, эти категории суть неотъемлемые
свойства его собственной природы.
Если человеку посчастливится получить постоянную и надёжную благосклонность какого-либо
святого (Сат-Гуру, духовного наставника) и если этот человек, старательно и с рвением следуя
святым указаниям Гуру, достигнет способности направлять все свое внимание внутрь, то вскоре
он окажется также способным удовлетворить желания своего сердца, а вследствие этого достичь и
полной удовлетворённости - истинного блаженства - Ананды.
Достигнув полного удовлетворения желаний сердца, человек оказывается в состоянии
сосредоточить свое внимание на любом объекте по своему выбору и сможет познать все его