Страница 11 из 29
СУТРЫ 15, 16
Все то, что мы видим во сне, признается нами после пробуждения призрачным
и нереальным.
Однако и наши восприятия в бодрствующем состоянии точно так же нереальны и
призрачны, ибо они являются лишь итогом заключений - не более.
Когда человек сравнивает свои идеи относительно грубой материи, познаваемой в бодрствующем
состоянии, со своими представлениями об аналогичных идеях во сне, то сходство, существующее
между этими представлениями, приводит его к естественному заключению, что и видимый им
внешний мир на самом деле тоже выглядит совсем не так, как он его представляет.
И если он пытается далее составить более подробные и точные понятия об этом мире, то
обнаруживает, что все его представления являются в сущности не чем иным, как только идеями, вызванными совместными действиями пяти объектов чувств (отрицательных качеств пяти
внутренних электричеств) с пятью органами чувств (то есть, с пятью положительными качествами
упомянутых электричеств) при посредничестве пяти органов действия (нейтральных качеств тех
же электричеств).
Этот союз пятнадцати атрибутов электричеств осуществляется индивидуальным разумом
(Манасом), а окончательные трактовка и понимание воспринятого выполняются космическим
интеллектом (Буддхи). Отсюда видно, что все представления человека в бодрствующем
состоянии, - это, действительно, всего лишь Парокшагйяна, то есть некое резюме нашего знания о
мире.
СУТРА 17
Все, что требуется для познания истины, это Гуру, избавитель, который
пробудил бы нас к бхакти - ревностным занятиям - и способствовал бы
восприятию истины.
Когда человек с помощью своей Апарокшагйяны (истинного восприятия) познает
несущественность внешнего мира, он по достоинству оценит позицию Иоанна Крестителя, который свидетельствовал о Свете и принёс известие о пришествии Христа, причём сделать это
он смог лишь после того, как достаточно развил в своем сердце небесный дар любви.
Любой искренний продвинутый искатель истины, может встретить одного из таких богоподобных
мудрецов, который любезно согласится быть его духовным наставником, Сат-Гуру, Избавителем.
Следуя с большим старанием святым наставлениям таких божественных личностей, человек
становится способным сосредоточенно направлять все свои органы чувств внутрь, к их общему
центру-сенсориуму (на санскрите: Трикути или Сушумнадвара), являющемуся вратами во
внутренний мир. Тогда он услышит там голос, подобный странно "стучащему" звуку —
космическую вибрацию, которая и является тем. Словом, что фигурирует в Евангелии; это слово
на разных языках и в разных религиях обозначается по-разному: Амен, Аум, Аминь. Там же такой
искатель со временем сможет увидеть и Богом посланное сияющее тело Радхи, символизируемое
в христианском Евангелии предтечей Христа - Иоанном Крестителем. Сравните это с Евангелием:
"...так говорит аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия..."
(Откровение, гл. 3, ст. 14)
"...Се, стою у двери и стучу. Если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду
вечерять с ним и он со Мною".
(Там же, ст. 20)
"...Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн... Он не был свет, но был послан, чтобы
свидетельствовать о Свете..."
(Еванг. от Иоанна, гл. 1, ст. 6, 8)
"...Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу..."
(Еванг. от Иоанна, гл. 1, ст. 23)
Странная природа этого звука, исходящего, подобно водному потоку, из высших неизвестных
областей мироздания и растворяющегося в грубой материи, породила у разных народов
различные фигуральные ассоциации; многие народы называют его именами рек, считающихся у
них священными: например, индусы считают такой рекой Гангу, Вайшнавы - Джамуну, христиане
- Иордан [9].
Человек, уверовавший благодаря своему светящемуся (астральному) телу в существование
истинного Света - источника жизни нашей вселенной, - становится крещенным в священном
потоке этого звука. Это крещение является вторым рождением человека и называется Бхакти-
Йога; без такого крещения человек никогда не сможет познать истинную природу внутреннего
мира - Царство Небесное. Сравните с Евангелием:
"Был Свет истинный, который просвещает всякого человека, приходящего в мир".
(Еванг. от Иоанна, гл. 1, ст. 9)
"...истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше [10], не может увидеть Царствия
Божия".
(Там же, гл. 3, ст. 3)
На этой ступени развития сын человеческий начинает раскаиваться в своих заблуждениях; он
отворачивается от грубоматериального творения и постепенно обращается к своей
божественности, к Вечной Сущности, к Богу. А когда развитие неведения остановлено, человек
шаг за шагом постигает истинный характер творения Тьмы, Майи - как игру идей Высшей
Природы на его собственном Я, которое лишь и является истинной Сущностью. Такое истинное
понимание называется Апарокшагйяна.
СУТРА 18
Освобождение (Кайвалья) наступает в том случае, когда человек достигает
отождествления своего Я с Космическим Я, с Высшей Сущностью.