Страница 15 из 17
Думаю, теперь ясно, что нирвана, свобода, о которых говорит «Книга Естественного освобождения», – это не забвение. Тело Истины – это не абсолютно далекая от нас запредельность. Оно является бесконечным сиянием блаженной энергии мудрости, красотой, безгранично любующейся собою. И одновременно это красота, которая проявляется как любовь и добро, охватывающие всех существ, несчастных в своей эгоистической отделенности. Живых существ, подобных нам.
Сама «Книга Естественного освобождения» – это слова Падмасамбхавы, Учителя, рожденного в цветке лотоса, которого считают буддой Тел Истины, Блаженства и Проявления, сошедшего к нам. Он не просто проплывает над нами в поэтическом воплощении собственного блаженства, а неустанно вникает в наше нынешнее положение, стремясь найти нас там, где мы пребываем, и дать практический доступ к нашей свободе. В следующем отрывке из текста «Естественное освобождение посредством обнаженного ви́дения: указание на ве́дение» он бросает вызов нашему привычному самоотчуждению от нашей собственной реальности:
Эти достаточно простые слова дают возможность соединить свободу с нашими обычными заботами. Как проводники промежутка в «Книге Естественного освобождения», они делают каждый разрыв в одержимости собственным «я» потенциальными вратами к освобождению от него. Эти строки бросают вызов нашему потворству жалости к себе, искусственно отдаляющей нас от спасения. Они придают нам уверенность, чтобы оторваться от отвращения к себе, страха и трепета. Они не могут навредить нам, если мы не примем их за усиление духовного нигилизма, столь глубоко укоренившегося в нашей культуре. Мы должны приложить все усилия, чтобы уберечься от неправильного их понимания, тщательно отличая пустоту от «ничто», а свободу – от забвения.
Опираясь на это, давайте перейдем к тибетскому искусству творческого умирания.
Глава 3. Тибетское искусство умирания
Введение
Чтобы практически подойти к «Книге Естественного освобождения через понимание в промежутке» и эффективно ею пользоваться, важно понять ее внутреннее научное измерение. Оригинал «Книги» используется тибетцами двумя основными способами. Прежде всего она рассматривается как научное руководство, описывающее обстоятельства и переживания, связанные со смертью. Она показывает, что такое процесс смерти, как могут повлиять на него нынешние действия человека и как можно справиться с тем, что происходит. Это руководство также помогает тибетцам понять смерть тех, кто им дорог, подготовиться и принять ее. Во-вторых, эта книга служит руководством для духовной практики на двух уровнях: помогает йогину развить способности, необходимые для искусного и уверенного преодоления кризиса смерти, а тем, кто чувствует себя не в силах полностью подготовиться к смерти, кто не уверен в своих способностях, она дает религиозное представление о том, как получить помощь от божественных и иных сверхъестественных существ. Ни один разумный турист не отправится в чужую страну без хорошего путеводителя, содержащего советы по подготовке к путешествию, о необходимом оснащении, предостережении об опасностях и препятствиях на пути. Ни один разумный тибетец не покинет известную территорию этой жизни без доброго путеводителя по промежутку.
В предыдущем разделе я описал тибетский анализ обстоятельств смертельного процесса. В данной главе я представляю подготовку к смерти, развитие этического подхода к смерти, навыки созерцания и реалистический взгляд, необходимый для успешного преодоления промежутка. Оставаясь в основном в рамках «Книги Естественного освобождения», иногда я использую идеи других тибетских учений для выяснения вопроса.
Обычное приготовление к смерти
Искусство умирания начинается с подготовки к смерти. Как и в случае любого путешествия, здесь необходимо сделать многочисленные приготовления. «Книга Естественного освобождения» предлагает по крайней мере пять основных типов подготовки, осуществляемых при жизни: информационный, развитие воображения, этический, медитационный и интеллектуальный. Первый этап подготовки заключается в развитии ясного представления о том, что ждет человека. Мы можем сделать это, изучая аналитические научные описания смерти, осваивая основные принципы и практикуя их запоминание до тех пор, пока не будем готовы к этому кризису в любой момент.
Второй тип приготовлений, в который «Книга Естественного освобождения» включает более широкую буддийскую традицию, воодушевляющую ее читателя, – это развитие прекрасных образов царств, которые предстоит увидеть. Буддийские тексты благодаря относительно терпимому социальному окружению в буддийских странах, особенно в Индии, богаты визионерскими описаниями небесных царств, скрытых областей рая и так далее. Подобные описания, конечно, имеются во всех религиозных традициях, но главным образом – в их мистических направлениях. Авторитарные, милитаристские и ориентированные на потребление общества Запада и Дальнего Востока склонны подавлять и наказывать визионеров, чье богатое воображение создавало картины небесных царств удовольствий необыкновенной красоты. Только в Новое время, поскольку модернизация принесла большее богатство и соответственно ослабление социального контроля в некоторых странах Запада и Дальнего Востока, светское и религиозное искусство, открывающее воображению благословенные картины, распространилось шире.