Страница 10 из 16
Монастырь Махера (справа). Икона Пресвятой Богородицы (слева)
Вскоре, однако, Неофит скончался, и к Игнатию присоединился другой монах по имени Прокопий. В 1160 г. они отправились в Константинополь, чтобы попросить помощи у императора Мануила Комнина (1143–1180). Император выделил им участок земли под монастырь и средства на его строительство, а кроме того, издал указ о независимости монастыря, который не подчинялся власти епископа епархии, в которой находился. Монастырь стал ставропигиальным в 1187 г.: епископ Тамасский Никита Айястефанит заложил крест в основание монастырской церкви.
В разгар строительства умирает Прокопий. Тогда Игнатий находит 5 или 7 учеников, и среди них был инок по имени Нил, который прибыл на Кипр в 1172 г. и жил на побережье недалеко от Киринии. Прокопий особенно выделял его и посылал для выполнения различных поручений. Именно он стал преемником Прокопия и игуменом новой обители. При нем монастырь был значительно расширен постройками, здесь была устроена школа. Прп. Нил был летописцем монастыря, а также написал его устав (Τυπική Διάταςις).
Эта обитель, как и другие на Кипре, пережила много невзгод при различных режимах. При господстве латинской церкви, т. е. при франках, монастырь потерял многих обитателей и был почти в запустении из-за гонений на Православие. Один из таких трагических эпизодов случился в 1231 г. Монахи-махариоты Григорий и Игнатий и с ними более десяти монахов из другого монастыря были утоплены и сожжены за то, что не приняли латинскую веру. Постепенное возрождение этой обители было при турецком правлении, а при игумене Парфении (1721–1766) она достигла процветания.
Монастырь Св. Неофита
Монастырь Св. Неофита находится в митрополии Пафоса и посвящен его основателю, известному подвижнику-киприоту, плодовитому писателю, агиографу. Он находится в девяти километрах к северо-западу от г. Пафоса, в окрестностях селения Тала.
Неофит родился в 1134 г. в горном селе Лефкара. С юных лет он хотел быть монахом и готовил себя к этому поприщу. В возрасте 18-ти лет, чтобы избежать женитьбы, Неофит сбежал из отчего дома и нашел приют в монастыре Свт. Иоанна Златоуста, что на горе Куксовенти (на севере острова). Родители через два месяца отыскали его и возвратили домой, но юноша был непреклонен, вернулся в монастырь и принял постриг. Игумен Максим послал его возделывать монастырские виноградники. В течение пяти лет тяжелый труд он совмещал с учением, изучал Священное Писание и литур- гику, наизусть выучил Псалтырь. Еще два года служил ризничим. В течение этого времени Неофит, склонный к уединению, не раз просил старцев монастыря об отдельном поселении. Старшие же монахи отговаривали его от этого шага: слишком молод, мог не выдержать дьявольских искушений и соблазнов, преследующих молодых иноков. Следующим шагом его подвижнического пути было паломничество в Иерусалим. Цель Неофита – не только посетить Святые места, но и найти место уединенного поселения в окрестных пустынях. После шестимесячного пребывания в Святой Земле он не отыскал спокойного места (из-за непрерывных войн крестоносцев и мусульман), и вернулся на родину в тот же монастырь. Вскоре он его покидает вновь, собираясь теперь в путешествие, чтобы отыскать гору Лат- рос в Малой Азии, известную своими монашескими поселениями. В прибрежном Пафосе, где инок намеревался сесть на корабль, он вдруг был схвачен как преступник и брошен в тюрьму. Здесь он вынужден был отдать имеющуюся у него небольшую сумму денег, и надежда на отъезд исчезла.
После освобождения Неофит уходит в горы и вдруг находит подходящее место для уединенного жилища – нерукотворную пещеру в отвесной скале на расстоянии около четырех метров от земли.
В день памяти Иоанна Крестителя (24 июня) 1159 г. Неофит поселяется в пещере, в течение года обустраивает ее. В ней он устраивает церковь, посвященную Святому Кресту, и приготовляет себе могилу. В сентябре 1160 г. монастырь под названием «Енклистра» (Ἐνγλέιστρα), т. е. «Место затвора», был готов.
В начале 1166 г. епископ Пафоса Василий Кинамос убеждает Неофита принять священнический сан и взять себе в помощники ученика. После четырехлетнего сопротивления отшельник, наконец, согласился. Вслед за первым учеником появилось много других. Вновь прибывшие строили себе келлии в горе. Для иноков при. Неофит составил устав монашеской жизни в 1177 г.
В 1196 г., склонный к уединению и, возможно, чтобы укрыться от печальных событий после захвата острова латинянами, Неофит переселяется в другую пещеру, расположенную еще выше прежней, как раз над пещерной церковью. В потолке церкви он сделал отверстие, чтобы слушать богослужение. Обустройство новой кельи, названной им «Новый Сион», чуть не стоило ему жизни. Благодаря Провидению он остался жив и к годовщине этого события составил службу, завещав исполнять ее каждый год в день 24 января. С тех пор он приходил к своим ученикам для беседы и наставления только по воскресеньям, проводя свою жизнь в постах и молитвах в затворе.
Дата его смерти неизвестна, он скончался после 1214 г. Ему было более 80-ти лет, и он обрел покой в могиле, которую себе приготовил с юности. Случилось, однако, так, что о месте, где были его мощи, не знали монахи следующих поколений. Оно было обнаружено чудесным образом лишь в 1757 г.
Однажды один из иноков монастыря отправился в пещеру, в которой первоначально подвизался прп. Неофит, чтобы посмотреть на образовавшуюся в ней трещину. Здесь он наткнулся на саркофаг и захотел посмотреть на его содержимое. Ночью, тайно, он опять пришел в пещеру. Тяжелая каменная крышка не открывалась, и он разбил ее заступом, но не успел посмотреть внутрь, так как был отброшен на землю. Очнувшись, монах в ужасе бежал в монастырь и рассказал о случившемся. Наутро братия отправилась в пещеру. В саркофаге ими был обнаружен деревянный ящик, в котором лежал святой, не тронутый тлением за 500 лет, с веригами, которые он всегда носил. Мощи святого были перенесены в монастырскую церковь и помещены в алтаре. С тех пор около них происходят различные чудотворения. Память прп. Неофита празднуется дважды: 24 января, когда он переселился в новую пещеру и скончался там, и 28 сентября, когда были обретены его мощи.
По благословению прп. Неофита в 1183 и 1196 гг. пещерный храм и примыкающая к нему келья были полностью расписаны художниками, среди них известен только Феодор Апсев- дис, художник из Константинополя, оставивший свой автограф на одной из стен пещеры. В 1503 г. росписи были поновлены и дополнены. До сих пор поражают взор удивительные пещерные фрески.
Поскольку церковь монастыря была посвящена Святому Кресту, изображения на фресках 1183 г. посвящены Распятию и Воскресению – они помещены в нише над гробом святого. Еще одна фреска с изображением Распятия (1196 г.) помещена над дверью, ведущей в церковь. На северной стене келлии, слева от гроба, св. Неофит изображен Феодором Апсевдисом коленопреклоненным у ног Спасителя, который восседает на троне, а по обеим сторонам в молении же к Нему обращены Пресвятая Богородица и св. Иоанн Креститель. На потолке написаны погрудные изображения пророков. На потолке, при переходе из келлии в алтарь (церковь), прп. Неофит изображен между архангелами Михаилом и Гавриилом, которые поддерживают его за плечи. Сам святой стоит в молитвенной позе, со скрещенными на груди руками. На обеих сторонах двери, связывающей алтарь и келлию, на фресках слева – Богородица, справа – Архангел Гавриил, над дверью – фигура Христа. На очень неровной поверхности потолка над алтарем – композиция Вознесения. Над алтарем, где в обычной церкви находится апсида, изображена Богородица Оранта и Отцы Церкви: Иоанн Златоуст, Григорий Богослов, Епифаний Кипрский и др., а также основатели египетского и палестинского монашества: Ефрем Сирин, Феодор Освященный, Пахомий Великий, Илларион Великий и др. В нефе (продольная часть церкви) на стенах изображено 8 сцен Страстей Господних, сделанных в 1196 г., «Молитва в Гефсиманском саду», «Предательство», «Христос перед Пилатом», «Несение Честного Креста», «Распятие Христово», «Снятие с Креста», «Плач», «Воскресение Христово». «Тайная вечеря» и «Омывание ног» написаны в 1503 г.
В ряду изображений XII в. первых египетских отцов-монахов на западной стороне церкви обращает на себя внимание фигура Стефана Нового (ум. 764), мученика эпохи иконоборчества, который держит в руках икону Богородицы типа Элеусы, т. е. Милостивой.